ذَلِكُمْ فِسْقٌ- المشار إليه، هو: كل ما ذكر من المحرمات السابقة؛ لان ارتكاب شيء منها خروج عن طاعة الله تعالى، وعن دينه وشرعه- ولذلك كانت فسقا.

الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ- المراد باليوم: يوم نزول هذه الآية، وهو عيشة عرفة: عام حجة الوداع كما رواه الشيخان عن عمر رضي الله عنه.

وقد أخبر سبحانه وتعالى، عباده المؤمنين، بان الكفار قد انقطع رجاؤهم من زوال دين الإسلام، أو النيل منه ومن أتباعه- فقد بدل الله المؤمنين من ضعفهم قوة، ومن خوفهم أمنا، ومن فقرهم غنى- فوجب عليهم ألا يخشوا إلا الل، ه وألا يرهبوا أحدا سواه.

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ- وقد أكمل الله الدين لعباده، فبين حلاله وحرامه- فليسوا في حاجة إلى تحليل أو تحريم بعد ذلك- وما كان من حكم غير منصوص، جاء عن طريق: الإجماع، أو القياس- فهو مستمد من الكتاب أو السنة.

وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي- وأتم الله عليهم نعمة النصر على الأعداء، والغلبة عليهم- فأصبحت لهم اليد العليا، ودخلوا مكة ظافرين منتصرين، وأدوا المناسك آمنين مطمئنين، وهدمت معالم الجاهلية، وأبطلت مناسكها، وانتشر الإسلام في أرجاء الجزيرة العربية.

وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا- واختار الله لهم الإسلام دينا- - فمن طلب الهدى في غيره، فقد ضل سواء السبيل، وخسر خسرانا مبينا: وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ- (آل عمران: 85).

وبنزول قوله تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا- عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسالته تمت، وأن أجله اقترب، وانه عما قريب -لاحق بالرفيق الأعلى.

فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ- هذا الجزء من الآية يتصل بقوله تعالى: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ- إلى قوله: وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَم- وقد توسط قوله تعالى: ذلكم فسق- إلى هنا؛ لتأكيد التحريم لما تقدم ذكره؛ لأن تحريم هذه الخبائث، من جملة الدين الكامل- أي: ما ذكر من المحرمات السابقة- محظور تناول أي شيء منه في حالة الاختيار، ولكن قد يقع الإنسان في الأضرار بأن تصيبه مخمصة- أي مجاعة- فتضطروا إلى تناول شيء من هذه المحرمات؛ إنقاذا لحياته لأنه لا يجد غيرها أمامه- فكان من رحمة الله بعباده: أن رفع الحرج عن المضطر، إذا تناول شيئا من هذه المحرمات، بشرط أن يكون غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ- أي: غير مائل إلى الإثم- وذلك بتجاوزه حد الضرورة- ولذلك ختمت الآية: فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ- أي: لا يؤاخذ الله من يضطر إلى ذلك- وهذا من مظاهر رحمته سبحانه.

وقد قررت الآية مبدأين من مبادئ التشريع، بني عليهما كثير من فروع الشريعة:

أولهما: أن الضرورات تبيح المحظورات.

ثانيهما: أن الضرورة تقدر بقدرها- - وهذا من يسر الإسلام وسماحته قال تعالى: وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ- (الحج: 78)

4 - (يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ)