فإن اطلع - بعد القسم - على أن الشاهدين الحالفين استحقا إثما، بسبب الكذب أو الكتمان في الشهادة، أو الخيانة في شيء من التركة: التي تحت أيديهما - فعدلان آخران من أقرباء الميت: الذين وجب عليهم أداء الشهادة والقسم- - وهذان الشاهدان هما: الأوليان بالشهادة والقسم- من سائر أقرباء الميت، لقوة قرابتهما من الميت واستحقاقهما في وصيته- فيحلفان بالله قائلين- لشهادتنا أحق وأولى بالقبول من شهادة الشاهدين الآثمين السابقين- وما تجاوزنا الحق فيما شهدنا به، وأقسمنا عليه.

إنا إذا لمن الظالمين.

أي: إنا - إذا اعتدينا عليهما، ونسبنا إليهما الباطل، وأقسمنا زورا وبهتانا - لنكون حينئذ، من الظالمين لهما بالكذب عليهما، ولأنفسنا بتعريضها لسخط الله وعقابه.

108 - (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا أَوْ يَخَافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ)

108 - ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها أو يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم واتقوا الله- - - الآية.

بيان للحكمة في مشروعية الشهادة وهذه الأيمان.

والمعنى: أن ذلك التشريع الحكيم، الذي شرعناه، أقرب إلى أن يؤدى المؤتمن على الوصية.

الشهادة على وجه الحق والعدل، بلا تغيير ولا تبديل، مراقبة لجانب الله، وحوفا من عقابه.

فإن في أداء الشاهدين للقسم - على ملإ من الناس بعد الصلاة - ما يبعث الرهبة من الله والخوف من عذابه، والرغبة في مثوبته وعظيم أجره.

والذي لا يرتقي إلى هذه المرتبة - من مخافة الله ومراقبته - فإنه - قطعا - يخاف الافتضاح والتشهير به، برد اليمين على الورثة الأقربين، حيث يقوم بالشهادة والحلف الأوليان، والأحقان بوصية الموصى.

وفي ذلك من الخزي والفضيحة، ما فيه.

واتقوا الله واسمعوا.

أي: واتقوا الله تعالى - وراقبوه واسمعوا، وأطيعوا، واحذروا أن تحلفوا كاذبين في أيمانكم، أو أن تخونوا في الأمانات التي تحت أيديكم- فإن لم تتقوا -ولم تسمعوا ما أمرتم به، وما نهيتم عنه - كنتم الفاسقين الخارجين عن طاعة الله.

والله لا يهدي القوم الفاسقين: إلى سبيل الرشاد.

109 - (يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ)

التفسير:

109 - يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم- - - الآية.

تمهيد:

ذكر الله تعالى فيما سبق الدعوة إلى إقامة الشهادة على وجهها، وحذر من شهادة الزور، وأمر بتقوى الله ثم عقب على ذلك بذكر أهوال القيامة.

قال الفخر الرازي: اعلم أن عادة الله - تعالى - جارية في هذا الكتاب الكريم أنه إذا ذكر أنواعا كثيرة من الشرائع والتكاليف والأحكام، أتبعها غما بالإلهيات، وإما بشرح أحوال الأنبياء أو بشرح أحوال القيامة، ليصير ذلك مؤكدا لما تقدم ذكره من التكاليف والشرائع، وهنا لما ذكر فيما سبق أنواعا كثيرة من الشرائع أتبعها بذكر أحوال القيامة.

يوم يجمع الله الرسل فيقولون ماذا أجبتم- - - الآية.

بمعنى: اذكر أيها المكلف ذلك اليوم الهائل الشديد، يوم يجمع الله الرسل الذين أرسلهم إلى مختلف الأقوام، في شتى الأمكنة والأزمان، فيقول لهم: ماذا أجبتم من أقوامكم؟

أي: ما الإجابة التي أجابكم بها أقوامكم؟

أهي إجابة قبول؟ أم إجابة رفض وإباء.

وبما أن الله تعالى يعلم جواب الأمم لرسلهم فالمقصود من السؤال توبيخ قومهم، كما كان سؤال المؤودة توبيخا للوائد.