90 - يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون.

أكد الله سبحانه وتعالى تحريم الخمر بأساليب متعددة نظرا لأن مدمن الخمر يصعب عليه التخلص منها لما تتركه من آثار كميائية ولها تأثر على الأعصاب والمخ والدم، كما أنها سبب في كثير من الأمراض والمدمن إما أن يفقد منزلته أو يفقد اتزانه.

قال الزمخشري في تفسير الكشاف: (أكد تحريم الخمر والميسر وجوها من التأكيد، منها: تصدير الجملة، بإنما، ومنها: أنه قرنهما بعبادة الأصنام- ومنها قوله صلى الله عليه وآله وسلم: (شارب الخمر كعابد الوثن) ومنها: أنه جعلهما رجسا، كما قال: (فاجتنبوا الرجس من الأوثان) ومنها: أنه جعلهما من عمل الشيطان، والشيطان لا يأتي منه إلا الشر البحت، ومنها: أنه أمر بالاجتناب ومنها: أنه جعل الاجتناب من الفلاح، وإذا كان الاجتناب فلاحا كان الارتكاب خيبة ومعصية، ومنها: أنه ذكر ما ينتج منهما عن الوبال، وهو وقوع التعادي والتباغض بين أصحاب الخمر والقمار، وما يؤديان إليه من الصد عن ذكر الله وعن مراعاة أوقات الصلاة- انتهى.

وهذه الآية الكريمة بينت مضار الخمر، (والميسر) وهو القمار (والأنصاب) وهي الأصنام المنصوبة للعبادة (والأزلام) وهي الأقداح التي كانت عند سدنة البيت وخدام الأصنام.

قال ابن عباس ومجاهد: الأنصاب حجارة كانوا يذبحون قرابينهم عندها، والأزلام: قداح كانوا يستقسمون بها.

ذكر سبحانه أن هذه الأربعة - الخمر والميسر والأنصاب والأزلام (رجس من عمل الشيطان) أي قذر ونجس تعافه العقول وخبيث مستقذر من تزيين الشيطان- (فاجتنبوه لعلكم تفلحون).

أي ابتعدوا عنه وكونوا في جانب آخر بعيدين عن هذه القاذورات لتفوزوا بالثواب العظيم.

91 - (إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 90 إظهار

المفردات:

البغضاء: البغض.

ويصدكم: أي: ويمنعكم يقال صده يصده منعه عن أمر.

التفسير:

91 - إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر- - - الآية- أي ما يريد الشيطان بهذه الرذائل إلا إيقاع العداوة والبغضاء بين المؤمنين في شربهم الخمر- ولعبهم بالقمار ويصدكم عن ذر الله وعن الصلاة- أي ويمنعكم بالخمر والميسر عن ذكر الله الذي به صلاح دنياكم وآخرتكم، وعن الصلاة التي هي عماد دينكم.

قال أبو حيان: ذكر الله تعالى في الخمر والميسر مفسدتين إحداهما دنيوية والأخرى دينية، فأما الدنيوية فإن الخمر تثير الشرور والأحقاد وتئول بشاربها إلى التقاطع، وأما الميسر فإن الرجل لا يزال يقامر حتى يبقى سليبا لا شيء له، وينتهي إلى أن يقامر على أهله وولده، وأما الدينية فالخمر لغلبة السرور والطرب بها تلهى عن ذكر الله وعن الصلاة، والميسر - سواء كان غالبا أو مغلوبا - يلهى عن ذكر الله (7).

فهل أنتم منتهون- وهذا الاستفهام من أشد أساليب النهي عن الخمر والميسر، ولذلك قال عمر عندما سمعها انتهينا ربنا انتهينا.

قال أبو حيان في البحر المحيط: وهذا الاستفهام من أبلغ ما ينهى به كأنه قيل: قد تلى عليكم ما فيهما من المفاسد التي توجب الانتهاء فهل أنتم منتهمون أم باقون على حالكم؟

في أعقاب الاية:

وردت الأحاديث الصحيحة في تحريم الخمر ومن ذلك ما يأتي: