وقال غيرهم: يكتفي فيه أن تدرك وبها حياة في الجملة كأن تطرف عينها- أو تضرب برجلها أو غير ذلك- فمتى أدركها الإنسان وبها مثل هذا النوع من الحياة فذكاها- أي: ذبحها- حل أكلها.

10 - وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ- والنصب حجارة نصبها أهل الجاهلية حول الكعبة- وكانوا يذبحون عليها، تقربا للأصنام- وهو حرام؛ لأن في هذا الذبح تعظيما للأصنام، وهو إشراك بالله سبحانه وتعالى- وهذه المحرمات التي ذكرها الله تعالى، إنما حرمت لأن فيها إضرار بالصحة والعقيدة.

وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَم- كانوا يستقسمون بالأزلام، أي: يطلبون معرفة ما لهم وما قدر عليهم، عن طريق الأزلام.

والأزلام: قطع من الخشب عل هيئة السهام، وتسمى القداح- وهي ثلاثة: مكتوب على أحدها: أمرني ربي؛ وعلى الآخر: نهاني ربي- والثالث: غفل من الكتابة- وكانوا في الجاهلية إذا أراد احدهم سفرا، أو غزوا، أو زواجا أو بيعا أو نحو ذلك- أتي إلى بيت الأصنام أربابهم؛ ليطلب معرفة ما قسم له من هذا الذي أراده: أيقدم عليه؟ أم يحجم عنه؟ فيحرك هذه الأزلام، فإن خرج الذي عليه، أمرني ربي؛ أقدم على الفعل- وإن خرج على الذي عليه، نهاني ربي؛ أمسك- وإن خرج الثالث وهو الغفل؛ أعاد ثانيا حتى يخرج الأمر أو الناهي.

وهذا من الخرافات والأوهام، التي لا يقدم عليها إلا من سيطر على عقله الجهل- وجعل نفسه ألعوبة في أيدي الكهان، ومن يدعون معرفة الغيب.

والإسلام بريء من ذلك؛ فطلب معرفة الحظ- عن طريق التنجيم وضرب الرمل والودع، وفنجان القهوة وما شابه ذلك- من الأمور التي لم يشرعها الله.

وإنما حرم الاستقسام، ومعرفة النصيب على هذا الوجه وما شابهه؛ لأن خروج ورقة أو نحوها: عليها أمرني ربي أو: نهاني ربي- رجم بالغيب، وتقول على الله تعالى؛ لأنه لا يمكن تعرف أمر الله أو نهيه بمثل هذا الطريق؛ لأن الله لم يعط هذه الكائنات- أو غيرها- معرفة قدره الذي استأثر بعلمه- قال تعالى: وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ- (لقمان: 34)، فكيف نطلب العلم عن طريقها وفاقد الشيء لا يعطيه؟

وإن أولئك الذي يلجأون إلى العرافين والمنجمين ونحوهم، إنما يتركون جانب الله العليم القدير، ويركنون إلى أدعياء يجهلون كل شيء عن مراد الله تعالى، ويعرضون أنفسهم لسخط الله، إلى جانب إهدار عقولهم وبذل أموالهم فيما يضرهم ولا ينفهم.

ولقد علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم- الاستخارة في الأمور كلها- وهي من الالتجاء إلى الله تعال: أن يقدر الخير لفاعلها ويرضيه به.

روى البخاري من حديث جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها، كما يعلمنا السورة من القرآن، يقول: " إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك، و أستقدرك بقدرتك، و أسألك من فضلك العظيم- فإنك تقدر و لا أقدر، و تعلم و لا أعلم، و أنت علام الغيوب- اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر-ويسمي حاجته- خير لي في ديني و معاشي و عاقبة أمري- أو قال: عاجل الأمر وآجله- فاقدره لي، و يسره لي، ثم بارك لي فيه- و إن كنت تعلم أن هذا الأمر- ويسمي حاجته- شر لي في ديني و معاشي، وعاقبة أمري- أو قال: في عاجل أمري و آجله- فاصرفه عني و اصرفني عنه و أقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني - أو أرضني- به " 9.

هذه الاستخارة المشروعة لمن أراد أن يوفقه الله لعمل الخير، وخير العمل.