وروى أن الكفار لما سمعوا الأذان؛ حسدوا رسول اله صلى الله عليه وسلم والمسلمين على ذلك وقالوا: يا محمد لقد ابتدعت شيئا لم نسمع فيها مضى من الأمم فمن أين لك صياح مثل صياح العير، فما أقبحه من صوت، وما أسمجه من أمر 104.

ومعنى الآية:

وإذا ناديتم- أيها المؤمنون- بعضكم بعضا إلى الصلاة عن طريق الأذان اتخذ هؤلاء الضالون الصلاة والمناداة بها موضعا لسخريتهم وعبثهم وتهكمهم.

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ- لأن الهزؤ واللعب شأن أهل السفه والخفة والطيش، فكيف بمن يهزأ بشعائر دين الله:

والصلاة هي شعار المؤمنين وفيها صلة روحية بالله تعالى وفيها عبادة وطهارة وذكر وخشوع وتبتل، وليس شيء مما يدعو إلى السخرية.

قال ابن كثير:

هذا تنفير من موالاة أعداء الإسلام من الكتابين والمشركين، الذين يتخذون أفضل ما يعمله العاملون وهي شرائع الإسلام المطهرة- المحكمة المشتملة على كل خير دنيوي وأخروي، يتخذونها هزوا، يستهزئون بها، ولعبا يعتقدون أنها نوع من اللعب في نظرهم الفاسد، وفكرهم البارد كما قال القائل:

وكم من عائب قولا صحيحا .. - وآفته من الفهم السقيم 105.

وقال القرطبي في تفسير الآية: ولم يكن الأذان بمكة قبل الهجرة، وإنما كانوا ينادون الصلاة جامعة، فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم وحرفت القبلة إلى الكعبة أمر بالأذان، و بقيت الصلاة جامعة للأمر يعرض، والأذان فرض على الكفاية، وقيل: سنة مؤكدة، وقيل: مستحب لساكن المصر أن يؤذن ويقيم فإن استجزأ بأذان الناس وإقامتهم أجزأه 106.

59 - (قُلْ يَأَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ)

المفردات:

تنقمون: تعيبون علينا وتنكرون منا.

التفسير:

59 - قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلُ- -.

سبب النزول: أن نفرا من اليهود أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه عمن يؤمن به من الرسل فذكر جميع الأنبياء، فلما ذكر عيسى، جحدوا نبوته، وقالوا: والله ما نعلم دينا شرا من دينكم، فنزلت هذه الآية والتي بعدها 107.

ومعنى نقمت: بالغت في كراهية الشيء، والمعنى: هل تكرهون منا إلا إيماننا وفسقكم لأنكم علمتم أننا على الحق، وأنكم فسقتم.

وجاء في التفسير الوسيط:

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا- أي: ما تنكرون منا وتعيبون علينا إلا إيماننا بالله وما أنزل إلينا من القرآن المجيد وإيماننا بما أنزل من قبل إنزال القرآن الكريم: من التوراة والإنجيل المنزلين عليكم، وسائر الكتب السماوية، وكذلك إيماننا بأنكم قوم فاسقون متمردون على الحق خارجون عن الطريق المستقيم للصالح الإنساني، مكذبون بنبوة محمد الذي بشرت به كتبكم وجاء لخلاصكم 108.

وقال الشوكاني في فتح القدير في معنى الآية:

هل تعيبون أو تسخطون أو تنكرون أو تكرهون منا إلا إيمانا بالله وبكتبه المنزلة، وقد علمتم بأننا على الحق.

وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ- بترككم للإيمان والخروج عن امتثال أوامر الله- اه.