﴿وآتيناه في الدنيا حسنة﴾ - جمع الله له ما يحتاج إليه المؤمن؛ ليحيا حياة طيبة؛ فأعطاه العقل، واللسان الفصيح، والذرية الصالحة، ومحبة الناس وتوقير السابقين واللاحقين، حيث قال: ﴿واجعل لي لسان صدق في الآخرين﴾ (الشعراء: 84).

وأشار القرآن إلى عطاء الله له في الدنيا حين قال: ﴿فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا﴾ (مريم: 49).

﴿وإنه في الآخرة لمن الصالحين﴾.

وإن له في الآخرة منزلة عليا، هي منزلة الصلاح، وهي من أعلا المنازل، وقد استجاب الله دعاء إبراهيم حين قال: ﴿رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين﴾ (الشعراء: 83).

123 - (ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 120 إظهار

﴿ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين﴾.

وكان من أشرف ما أوتي إبراهيم من الفضائل، أن أمر الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم أن يتبع إبراهيم في إخلاصه في التوحيد، وفي أصول الدين الثابتة في كل الشرائع.

قال المفسرون: وفيه دليل على جواز إتباع الفاضل للمفضول، ولا ينقص ذلك من قدر الفاضل، فالخصوصية لا تقتضي الأفضلية، لقد كان إبراهيم أبا الملة، وأبا الأنبياء، ﴿ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل- -.﴾ (الحج: 78).

وفي هذا دليل على أن الإسلام رسالة الأنبياء جميعا، يتحملها السابق ثم اللاحق، فالإسلام رسالة إبراهيم، ورسالة من جاء بعده من الرسل، ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم، الذي أمر بإتباعه حال كونه: ﴿حنيفا﴾ - مائلا عن الباطل، متبعا للحق، بريئا من الشرك والمشركين، وقد تكرر هذا المعنى في القرآن الكريم؛ مؤكدا أن شجرة الإسلام باسقة دعا إليها جميع الأنبياء.

قال تعالى: ﴿قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون﴾ (البقرة: 136).

وقد روى البخاري في صحيحه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إنما مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى دارا فأتمها وأكملها إلا موضع لبنة، فجعل الناس يقولون: ما أكمل هذه الدار، وما أجملها لو وضعت هذه اللبنة، فأنا هذه اللبنة، وأنا خاتم الرسل) 73.

124 - (إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 120 إظهار

المفردات:

إنما جعل السبت: أي: فرض تعظيمه، والتخلي فيه للعبادة، وترك الصيد.

التفسير:

﴿إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون﴾.

أي: إنما جعل وبال يوم السبت، على الذين اختلفوا فيه من اليهود، حيث أمرهم نبيهم موسى فيه بالانقطاع للعبادة، وعدم صيد السمك، فاختلفوا، فمنهم من أطاع، ومنهم من احتال على صيد السمك يوم السبت، حيث وضع الشبك يوم السبت، واصطاد يوم الأحد، فلم يطيعوا أمر نبيهم، فمسخهم الله قردة مبعدين من رحمته.

قال تعالى: ﴿إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون﴾ (الأعراف: 163).

وقد عير القرآن اليهود، بعدوانهم في السبت، وبأكلهم السمك بالحيلة، وبأنهم إخوان القردة.