﴿ولعلهم يتفكرون﴾ - أي: أنزل الله القرآن الكريم، والذكر الحكيم، على النبي الأمين؛ ليشرح للعباد أمور دينهم، ويبين لهم ما في كتاب الله تعالى، ويوضح لهم أهدافه ومراميه؛ حتى يثير في الناس أسباب التأمل، والتفكر في آيات القرآن الكريم والاتعاظ بها والعمل بمقتضاها، قال تعالى: ﴿كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب﴾ - (ص: 29).

وفي كتب علوم الحديث، نجد بيانا مستفيضا لمنزلة الحديث الشريف؛ فهو الأصل الثاني من أصول التشريع، والرسول صلى الله عليه وسلم مبلغ للناس هذا الكتاب وشارح له، والكتاب لا يستغني عن بيان الرسول صلى الله عليه وسلم وشرحه، فقد كان عليه الصلاة والسلام قرآنا متحركا، يجسد الوحي، ويشرحه بالقول والعمل والإقرار.

سئلت السيدة عائشة عن خلق الرسول صلى الله عليه وسلم، فقالت: " كان خلقه القرآن " 34.

وهذه الآية توضح منزلة السنة، فهي ضرورية لشرح القرآن، وتفصيل أحكامه، قال تعالى: ﴿وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون﴾.

45 - (أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 43 إظهار

المفردات:

مكروا: المكر: السعي بالفساد خفية.

مكروا السيئات: ظلموا المؤمنين، وراموا أن يفتنوهم عن دينهم.

يخسف: يجعل عاليها سافلها.

التفسير:

﴿أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون﴾.

هذه الآية تهديد لأهل مكة، بأن تصيبهم ألوان العذاب، التي أصابت السابقين ومنها: الخسف، ونقص الأموال والأولاد، والأخذ فجأة، وإلقاء الرعب والخوف، ثم الهلاك والدمار، والاستفهام في الآية الكريمة للتعجب والتوبيخ، والفاء للعطف على مقدر دل عليه المقام، والتقدير: أجهل الذين مكروا السيئات، وعيد الله لهم بالعقاب، فأمنوا مكره-.؟!.

والمراد بمكر السيئات: سعيهم بالإفساد بين المؤمنين، على سبيل الإخفاء والخداع، ورغبتهم في صد المؤمنين عن الإيمان بالله ورسوله.

﴿أن يخسف الله بهم الأرض﴾ - بمعنى: أن تنشق الأرض فتبتلع المخسوف به؛ كما حدث لقارون، قال تعالى: ﴿فخسفنا به وبداره الأرض﴾ - (القصص: 81).

﴿أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون﴾.

أي: ينزل بهم العذاب فجأة من حيث لا يتوقعون، كما صنع بقوم لوط.

وقريب من ذلك قوله تعالى: ﴿فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا- -.﴾ - (الحشر: 2).

46 - (أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 43 إظهار

المفردات:

في تقلبهم: أي: منقلبين في أسفارهم، وتصرفهم في البلاد ليلا أو نهارا، كما قال تعالى: ﴿لا يغرّنك تقلب الذين كفروا في البلاد﴾ - (آل عمران: 196).

بمعجزين: أي: بفائتين الله تعالى بالهرب والفرار.

التفسير:

﴿أو يأخذهم في تقلبهم فماهم بمعجزين﴾.

أي: يأخذهم بالعذاب حال كونهم في عز ونعيم، يتحركون بالسفر والتجارة، ومحاولتهم المعايش بالحركة والرعاية، والعمل والأمل في السفر والحضر.

﴿فماهم بمعجزين﴾ - لا يعجزون الله فيما أراده بهم من العذاب، والمعجز: المفلت هربا كأنه عجز طالبه.

وفي معنى الآية قوله تعالى: ﴿لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد* متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد﴾ - (آل عمران: 197، 196).