110 ﴿ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم﴾.

تتحدث الآية عن مؤمنين كانوا مستضعفين بمكة، فلما اشتد عليهم العذاب؛ والوا قومهم، وتكلموا في الظاهر بما يرضي المشركين، ثم هاجروا بعد ذلك إلى المدينة، وحسن إسلامهم وبلاؤهم.

والمعنى: ثم إن ربك يا محمد، لهؤلاء المهاجرين الذين امتحنوا بمكة، ثم هاجروا إلى المدينة، وجاهدوا مع المؤمنين، وصبروا وصابروا، ودفعوا ضريبة الإيمان، من التضحية والفداء؛ إن ربك يا محمد من بعد هذه المواقف ﴿لغفور رحيم﴾ - يغفر لهم موالاة الكافرين بمكة، ويرحم ضعفهم، ويجزل مثوبتهم، فقد أتبعوا السيئة بالحسنة، وعوضوا ما فاتهم، وقاموا بجهد مبارك مع المسلمين.

رأي آخر

قال الآلوسي:

وقرأ ابن عامر: ﴿من بعدما فتنوا﴾، بالبناء للفاعل، وهو ضمير المشركين عند غير واحد، أي: عذبوا المؤمنين كالحضرمي، أكره مولاه " جبرا " حتى ارتد، ثم أسلما وهاجرا-.

والمعنى: إن مغفرة لله تكون للمشرك الذي فتن المؤمنين، ثم هاجر وجاهد وصبر؛ فإن الإسلام يجب ما قبله، وإن مغفرة والله ورحمته لكل من طرق بابه، وقد كان خالد بن الوليد من أبطال المشركين، وقد نال من المؤمنين في معركة أحد، حيث شاهد الرماة قد تركوا أماكنهم في ظهر المعركة، فأخذ جماعة من رجال المشركين، وانقض على المسلمين من الخلف، وأعمل السيف في مؤخرة الجيش، فاحتل نظام الجيش، وصار المسلمون يقتل بعضهم بعضا، ولما أسلم خالد بن الوليد، قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ادع الله أن يغفر لي تلك المشاهد التي شهدتها عليك، فقال صلى الله عليه وسلم: (أما علمت أن الإسلام يجبّ ما قبله).

111 - (يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 110 إظهار

المفردات:

تجادل: المجادلة: المحاجة والمدافعة، والسعي في الخلاص من أهوال ذلك اليوم الشديد.

كل نفس: النفس الأولى: الجثة والبدن، والنفس الثانية: عينها وذاتها.

توفى: تعطى.

التفسير:

﴿يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون﴾.

﴿يوم﴾ منصوب على الظرفية بقوله: ﴿رحيم﴾، أو منصوب على المفعولية بفعل محذوف تقديره: اذكر، واليوم هنا: يوم القيامة، وقد صورت الآية أهوال هذا اليوم وشدته وفزعه، وقد ورد في بعض الآثار: " إن جهنم لتزفر زفرة، لا يبقى ملك مقرب، ولا نبي مرسل، إلا جثا على ركبتيه، يقول: رب نفسي نفسي، حتى إن إبراهيم الخليل ليفعل ذلك ".

والمعنى: اذكر يوم القيامة، حيث يأتي كل إنسان يدافع عن نفسه، قد شغله الهول عن أي إنسان آخر، وفي ذلك اليوم لا يفيد الكلام ولا الدفاع؛ لأن الدنيا عمل ولا حساب، والآخرة حساب ولا عمل، بل يوفى كل إنسان جزاء عمله، ويلقى المحسن جزاء إحسانه، والمسيء جزاء إساءته: ﴿وهم لا يظلمون﴾؛ لأنهم أمام الله العادل القائل:

﴿ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين﴾ (الأنبياء: 47).

وقال سبحانه: ﴿يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم* يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد﴾ (الحج: 2، 1).