وقريب من هذه الآية، ما ورد في الآيات 28 - 30 من سورة الأعراف، من قوله تعالى: ﴿وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباؤنا والله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون*قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون*فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون﴾.

وهذه الشبهة تكررت على ألسنة الكافرين السابقين؛ تبرئة لساحتهم، وتنصلا من التبعة.

﴿كذلك فعل الذين من قبلهم﴾ - أي: مثل هذا التكذيب والاستهزاء، فعل من قبلهم من المجرمين، واحتجوا مثل احتجاجهم الباطل، وتناسوا كسبهم لكفرهم ومعاصيهم، وأن كل ذلك كان بمحض اختيارهم، بعد أن أنذرتهم رسلهم عذاب النار وغضب الجبار.

﴿فهل على الرسل إلا البلاغ المبين﴾.

أي: ليس على الرسل إلا تبليغ رسالات السماء بالحجة البينة، والأدلة الواضحة، وليس من شأنهم هداية الناس، فهذه أمور تتعلق بمشيئة الله تعالى.

قال تعالى: ﴿إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء﴾ - (القصص: 56).

وقصارى ذلك: إن الثواب والعقاب لابد فيهما من أمرين: تعلق مشيئة الله تعالى بوقوع أحدهما، وتوجيه همة العبد إلى تحصيل أسبابه، وصرف اختياره إلى الدأب على إيجاده، وإلا كان كل من الثواب والعقاب اضطراريا لا اختياريا، والرسل ليس من شأنهم إلا تبليغ الأوامر والنواهي، أما العمل بها إلجاء وقسرا فليس من وظيفتهم، لا في كثير ولا قليل- 23.

36 - (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 35 إظهار

المفردات:

الطاغوت: أي: الشيطان وكل ما عبد من دون الله مشتق من الطغيان، وهو تجاوز الحد، والطاغوت يقع على الواحد والجمع، مثال وقوعه على الواحد قوله تعالى: ﴿يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به﴾ - (النساء: 60)، ومثال وقوعه على الجمع قوله تعالى: ﴿والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات﴾ - (البقرة: 257).

حقت: أي: ثبتت ووجبت، يقال: حق الأمر، يحق بفتح الحاء وكسرها؛ أي: ثبت ووجب.

﴿ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة- -.﴾.

إن من سنته تعالى: إرسال الرسل، وإنزال الكتب، وتأييد رسله بالمعجزات، وقد استمر إرسال الرسل لجميع الأمم السابقة؛ إرشادا للبشرية وتعليما لها، وتنبيها للعقول، وتحذيرا للناس من مكايد الشياطين، ومن ضلال المضلين، قال تعالى: ﴿رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما﴾ - (النساء: 165).

وقال عز شأنه: ﴿وإن من أمة إلا خلا فيها نذير﴾ - (فاطر: 24).

ومعنى الآية:

أرسلنا الرسل إلى جميع الخلق، وبعثنا في كل أمة سبقت قبلكم، رسلا كما بعثنا فيكم رسولا، فقال الرسول لقومه: اعبدوا الله وحده لا شريك له، واحذروا أن يغويكم الشيطان ويصدكم عن سبيل الله فتضلوا.

﴿فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة﴾.

أي: إن البشر كانوا بإزاء الرسل صنفان: