تحذر الآيات السابقة من نقض العهود والأيمان على الإطلاق، وتحذر هذه الآيات من نقض أيمان مخصوصة، أقدموا عليها، وهي نقض عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإيمان به، وإتباع شرائعه جريا وراء خيرات الدنيا وزخارفها، كما بينت: أن متاع الدنيا زائل وما عند الله باق لا ينفد، وعند الله الجزاء الأوفى.

التفسير:

94 ﴿ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم﴾.

تأتي هذه الآية؛ لتأكيد ما سبق، ولتثبيت الناس على الإيمان بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم.

جاء في تفسير الكشاف للزمخشري:

كان قوما ممن أسلم بمكة زين لهم الشيطان أن ينقضوا ما بايعوا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لجزعهم مما رأوا من غلبة قريش، واستضعافهم المسلمين، وإيذائهم لهم- اه.

وقال الفخر الرازي: قال المفسرون:

المراد من هذه الآية: نهى الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن نقض عهده؛ لأن هذا الوعيد وهو قوله: ﴿فتزل قدم بعد ثبوتها﴾ - لا يليق بنقض عهد قبله، وإنما يليق بنقض عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، على الإيمان به وبشرائعه.

﴿فتزل قدم بعد ثبوتها﴾ - مثل يذكر لكل من وقع في بلاء بعد عافية، ومحنة بعد نعمة، فإن من نقض عهد الإسلام؛ فقد سقط عن الدرجات العالية، ووقع في مثل هذه الضلالة.

﴿وتذوقوا السوء﴾ - أي: العذاب.

﴿بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم﴾.

فالرجوع عن الإسلام إلى الكفر، يوقعهم في محظورات ثلاثة:

1 البعد عن محجة الحق والهدى، بعد أن رسخت أقدامهم فيها.

2 إنهم يصبحون قدوة لغيرهم في ترك الحق، والانضمام إلى الباطل، وفي هذا صد عن سبيل، ومنع للناس عن الإيمان.

3 إنهم أهل للعذاب العظيم في الآخرة.

95 - (وَلا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلا إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 94 إظهار

المفردات:

ولا تشتروا بعد الله ثمنا قليلا: لا تعتاضوا عن الإيمان بالله عرض الدنيا وزينتها؛؛ فإن متاع الدنيا قليل مهما كان.

التفسير:

﴿ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا- -.﴾.

إن العهد والوعد يباركهما الصدق والوفاء، وقد أمر الله بالوفاء بالعهود، والصدق في الوعود، وقد تعرض في هذه الحياة مصالح وقتية أو منافع آنية، أو إغراء بمال أو منفعة مقابل نقض العهود، فحذر القرآن من نقض العهود، وبيّن: أن العائد من المال فإن، مهما كان كثيرا، لا يساوي عند الله جناح بعوضة.

﴿إنما عند الله هو خير لكم إن كنتم تعلمون﴾.

أن ما يدخره الله في الآخرة، من الجزاء ونعيم الجنة، هو خير لكم من ذلك العرض القليل في الدنيا، إن كنتم من ذوي العقول الراجحة، والأفكار الثاقبة، التي تزن الأمور بميزان الفائدة الحقة، وتقدر الفرق بين العوضين.

96 - (مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 94 إظهار

المفردات:

ما عندكم ينفد وما عند الله باق: ما عندكم يفنى وينقضي، وما عند الله في الآخرة باق لا يزول.

التفسير:

﴿ما عندكم ينفد وما عند الله باق- -.﴾.

فالحياة الدنيا فانية، والآخرة باقية، والدنيا كلها إلى زوال وفناء، وإن طال الأمد وجلّ العدد، وما في خزائن الله باق لا نفاد له.

وفي الحديث الشريف: