وهنا أباح الأكل من جميع ما تشتهيه، وما تحب أكله من الثمرات، ﴿ثم كلي من كل الثمرات﴾ - أي: الحلو والمز والحامض والحريف، ويتحول بقدرة القادر إلى شهد.

﴿فاسلكي سبل ربك ذللا﴾ - أي: سيري في الطرق التي ألهمك الله أن تسلكيها، وتدخلي فيها لطلب الثمار، ولا تعسر عليك وإن توعرت، ولا تضلي عن العودة منها وإن بعدت.

والخلاصة: سيري في الطرق والمسارات التي ذللها الله لك، ويسر لك السير فيها، والعودة منها إلى منزلك، أو سيري حال كونك مذللة لله مسخرة منقادة لخدمة الإنسان.

﴿يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه﴾.

كان الحديث عن النحلة فيما سبق، وهنا اتجه الحديث إلى الناس؛ لإعلامهم بفضل الله عليهم.

والمعنى: يخرج من بطون النحل شراب هو العسل، متعدد الألوان، فتارة يكون أبيض، وأخرى أصفر، وحينا أحمر، بحسب اختلاف المرعى.

﴿فيه شفاء للناس﴾ - أي: إن العسل نافع لكثير من الأمراض، وكثيرا ما يدخل في تركيب العقاقير والأدوية.

وقد اختلف العلماء في هذا الشفاء، هل هو عام لكل داء، أو خاص ببعض الأمراض.

فقالت طائفة: هو على العموم في كل حال ولكل أحد.

وقالت طائفة أخرى: إن ذلك خاص ببعض الأمراض، ولا يقتضي العموم في كل علة وفي كل إنسان، وليس هذا بأول لفظ خصص في القرآن، فالقرآن مملوء منه، ولغة العرب يأتي فيها العام كثيرا بمعنى الخاص، والخاص بمعنى العام، ومما يدل على هذا، أن العسل نكرة في سياق الإثبات، فلا يكون عاما باتفاق أهل اللسان، ومحققي أهل الأصول- وتنكيره وإن أريد به التعظيم، لا يدل إلا على أن فيه شفاء عظيما لمرض أو أمراض، لا لكل مريض، فإن تنكير التعظيم لا يفيد العموم.

وحديث البخاري: (إن أخي استطلق بطنه) 42، يفيد: معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم، بأن هذا المرض يناسبه العسل، ولا نستطيع أن نقول: إن جميع الأمراض يناسبها العسل، بل نقول: العسل مناسب وشفاء لبعض الأمراض، وينبغي أن نرجع إلى معرفة الأطباء المختصين، ونتبع مشورتهم، وأن نمتنع عن أكل العسل إذا أفاد الطبيب: أنه غير مناسب لمرض من الأمراض 43.

﴿إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون﴾ - أي: فيما ذكره الله تعالى من تعداد هذه النعم، وتسخير النحل وإلهامها: أن تأكل من كل الثمرات، وأن تتخذ البيوت من الجبال والشجر والعروش، وتيسير نظامها وعملها وخروج العسل منها؛ ليكون شفاء للناس؛ في كل ما ذكر آيات ودلائل واضحات، لقوم يتفكرون ويتأملون، ويشهدون بأن كل ذلك من صنع الإله الواحد الأحد، الذي ليس كمثله شيء، وأنه لا ينبغي أن يكون له شريك، ولا تصح الألوهية إلا له.

ملحق بتفسير الآية

تتبع علماء المواليد أحوال النحل، وكتبوا فيها المؤلفات، بكل اللغات، وخصصوا لها مجلات تنشر أطوارها وأحوالها، وقد وصلوا من ذلك إلى أمور:

(أ) أنها تعيش جماعات كبيرة، قد يصل عدد بعضها نحو خمسين ألف نحلة، وتسكن كل جماعة منها في بيت خاص يسمى: خلية.

(ب) أن كل خلية يكون فيها نحلة واحدة كبيرة تسمى: الملكة أو اليعسوب، وهي أكبرهم جثة وأمرها نافذ فيهم، وعدد يتراوح بين أربعمائة وخمسمائة يسمى الذكور، وعدد آخر من خمسة عشر ألفا إلى خمسين ألف نحلة، ويسمى: الشغالات أو العاملات.