إذا دخل الشهر الحرام فودعي

بلاد تميم وانصري أرض عامر

والنصر: المطر يقال: نصرت الأرض: مطرت. والنصر العطاء قال:

إني وأسطار سطرن سطرا

لقائل يا نصر نصرا نصرا

وكان سبب هذه الآية فيما ذكروا أن بني إسرائيل قالوا: نحن أبناء الله وأحباؤه وأبناء أنبيائه وسيشفع لنا آباؤنا فأعلمهم الله تعالى عن يوم القيامة أنه لا تقبل فيه الشفاعات ولا يؤخذ فيه فدية. وإنما خص الشفاعة والفدية والنصر بالذكر لأنها هي المعاني التي اعتادها بنو آدم في الدنيا فإن الواقع في الشدة لا يتخلص إلا بأن يشفع له أو ينصر أو يفتدى.

2.49

فيه ثلاث عشرة مسألة: الأولى: قوله تعالى ﴿ وإذ نجيناكم من آل فرعون ﴾ «إذ» في موضع نصب عطف على ﴿ اذكروا نعمتي ﴾. وهذا وما بعده تذكير ببعض النعم التي كانت له عليهم أي اذكروا نعمتي بإنجائكم من عدوكم وجعل الأنبياء فيكم. والخطاب للموجودين والمراد من سلف من الآباء كما قال:

إنا لما طغا المآء حملناكم في الجارية

[الحاقة: 11] أي حملنا آباءكم. وقيل: إنماقال «نجيناكم» لأن نجاة الآباء كانت سببا لنجاة هؤلاء الموجودين. ومعنى «نجيناكم» ألقيناكم على نجوة من الأرض، وهي ما ارتفع منها. هذا هو الأصل ثم سمي كل فائز ناجيا. فالناجي من خرج من ضيق إلى سعة. وقرىء: «وإذ نجيتكم» على التوحيد. الثانية: قوله تعالى: ﴿ من آل فرعون ﴾ «آل فرعون» قومه وأتباعه وأهل دينه. وكذلك آل الرسول صلى الله عليه وسلم من هو على دينه وملته في عصره وسائر الأعصار سواء كان نسيبا له أو لم يكن. ومن لم يكن على دينه وملته فليس من آله ولا أهله، وإن كان نسيبه وقريبه. خلافا للرافضة حيث قالت: إن آل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة والحسن والحسين فقط. دليلنا قوله تعالى:

وأغرقنا آل فرعون

[البقرة: 50]

أدخلوا آل فرعون أشد العذاب

[غافر: 46] أي آل دينه إذ لم يكن له ابن ولا بنت ولا أب ولا عم ولا أخ ولا عصبة. ولأنه لا خلاف أن من ليس بمؤمن ولا موحد فإنه ليس من آل محمد وإن كان قريبا له ولأجل هذا يقال: إن أبا لهب وأبا جهل ليسا آله ولا من أهله وإن كان بينهما وبين النبي صلى الله عليه وسلم قرابة ولأجل هذا قال الله تعالى في ابن نوح:

إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح

[هود: 46]. وفي صحيح مسلم عن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول:

" ألا إن آل أبي يعني فلانا ليسوا لي بأولياء إنما وليي الله وصالح المؤمنين "

وقالت طائفة: آل محمد أزواجه وذريته خاصة لحديث أبي حميد الساعدي أنهم قالوا:

" يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ قال: «قولوا اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد» "

رواه مسلم. وقالت طائفة من أهل العلم: الأهل معلوم، والآل: الأتباع. والأول أصح لما ذكرناه ولحديث عبد الله بن أبي أوفى:

" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: «اللهم صل عليهم» فأتاه أبي بصدقته فقال: «اللهم صل على آل أبي أوفى» ".

الثالثة: اختلف النحاة هل يضاف الآل إلى البلدان أو لا؟ فقال الكسائي: إنما يقال آل فلان وآل فلانة، ولا يقال في البلدان من آل حمص ولا من آل المدينة. قال الأخفش: إنما يقال في الرئيس الأعظم، نحو آل محمد صلى الله عليه وسلم، وآل فرعون لأنه رئيسهم في الضلالة. قال: وقد سمعناه في البلدان، قالوا: أهل المدينة وآل المدينة. الرابعة: واختلف النحاة أيضا هل يضاف الآل إلى المضمر أولا؟ فمنع من ذلك النحاس والزبيدي والكسائي فلا يقال إلا اللهم صل على محمد وآل محمد، ولا يقال وآله، والصواب أن يقال: أهله. وذهبت طائفة أخرى إلى أن ذلك يقال منهم ابن السيد وهو الصواب لأن السماع الصحيح يعضده، فإنه قد جاء في قول عبد المطلب: