77 - سورة المرسلات

77.1-15

قوله تعالى: ﴿ والمرسلات عرفا ﴾ جمهور المفسرين على أن المرسلات الرياح. وروى مسروق عن عبد الله قال: هي الملائكة أرسلت بالمعروف من أمر الله تعالى ونهيه والخبر والوحي. وهو قول أبي هريرة ومقاتل وأبي صالح والكلبي. وقيل: هم الأنبياء أرسلوا بلا إله إلا الله قاله ابن عباس. وقال أبو صالح: إنهم الرسل ترسل بما يعرفون به من المعجزات. وعن ابن عباس وابن مسعود: إنها الرياح كما قال تعالى:

وأرسلنا الرياح

[الحجر: 22] وقال:

وهو الذي يرسل الرياح

[الأعراف: 57]. ومعنى «عرفا» يتبع بعضها بعضا كعرف الفرس تقول العرب: الناس إلى فلان عرف واحد: إذا توجهوا إليه فأكثروا. وهو نصب على الحال من ﴿ والمرسلات ﴾ أي والرياح التي أرسلت متتابعة. ويجوز أن تكون مصدرا أي تباعا. ويجوز أن يكون النصب على تقدير حرف الجر، كأنه قال: والمرسلات بالعرف، والمراد الملائكة أو الملائكة والرسل. وقيل: يحتمل أن يكون المراد بالمرسلات السحاب، لما فيها من نعمة ونقمة، عارفة بما أرسلت فيه ومن أرسلت إليه. وقيل: إنها الزواجر والمواعظ. و«عرفا» على هذا التأويل متتابعات كعرف الفرس قاله ابن مسعود. وقيل: جاريات قاله الحسن يعني في القلوب. وقيل: معروفات في العقول. ﴿ فالعاصفات عصفا ﴾ الرياح بغير اختلاف قاله المهدوي. وعن ابن مسعود: هي الرياح العواصف تأتي بالعصف، وهو ورق الزرع وحطامه كما قال تعالى:

فيرسل عليكم قاصفا

[الإسراء: 69]. وقيل: العاصفات الملائكة الموكلون بالرياح يعصفون بها. وقيل: الملائكة تعصف بروح الكافر يقال: عصف بالشيء أي أباده وأهلكه، وناقة عصوف أي تعصف براكبها، فتمضي كأنها ريح في السرعة، وعصفت الحرب بالقوم أي ذهبت بهم. وقيل: يحتمل أنها الآيات المهلكة كالزلازل والخسوف. ﴿ والناشرات نشرا ﴾ الملائكة الموكلون بالسحب ينشرونها. وقال ابن مسعود ومجاهد: هي الرياح يرسلها الله تعالى نشرا بين يدي رحمته أي تنشر السحاب للغيث. وروي ذلك عن أبي صالح. وعنه أيضا: الأمطار لأنها تنشر النبات، فالنشر بمعنى الإحياء يقال: نشر الله الميت وأنشره أي أحياه. وروى عنه السدي: أنها الملائكة تنشر كتب الله عز وجل. وروى الضحاك عن ابن عباس قال: يريد ما ينشر من الكتب وأعمال بني آدم. الضحاك: إنها الصحف تنشر على الله بأعمال العباد. وقال الربيع: إنه البعث للقيامة تنشر فيه الأرواح. قال: «والناشرات» بالواو لأنه استئناف قسم آخر. ﴿ فالفارقات فرقا ﴾ الملائكة تنزل بالفرق بين الحق والباطل قاله ابن عباس ومجاهد والضحاك وأبو صالح. وروى الضحاك عن ابن عباس قال: ما تفرق الملائكة من الأقوات والأرزاق والآجال. وروى ابن إبي نجيح عن مجاهد قال: الفارقات الرياح تفرق بين السحاب وتبدده. وعن سعيد عن قتادة قال: ﴿ فالفارقات فرقا ﴾ الفرقان، فرق الله فيه بين الحق والباطل والحرام والحلال.

وقاله الحسن وابن كيسان. وقيل: يعني الرسل فرقوا بين ما أمر الله به ونهى عنه أي بينوا ذلك. وقيل: السحابات الماطرة تشبيها بالناقة الفارق وهي الحامل التي تخرج وتند في الأرض حين تضع، ونوق فوارق وفرق. وربما شبهوا السحابة التي تنفرد من السحاب بهذه الناقة قال ذو الرمة:

أو مزنة فارق يجلو غواربها

تبوج البرق والظلماء علجوم

﴿ فالملقيات ذكرا ﴾ الملائكة بإجماع أي تلقى كتب الله عز وجل إلى الأنبياء عليهم السلام قاله المهدوي. وقيل: هو جبريل وسمي باسم الجمع لأنه كان ينزل بها. وقيل: المراد الرسل يلقون إلى أممهم ما أنزل الله عليهم قاله قطرب. وقرأ ابن عباس «فالملقيات» بالتشديد مع فتح القاف وهو كقوله تعالى:

وإنك لتلقى القرآن

[النمل: 6]. ﴿ عذرا أو نذرا ﴾: أي تلقى الوحي إعذارا من الله أو إنذارا إلى خلقه من عذابه قاله الفراء. وروي عن أبي صالح قال: يعني الرسل يعذرون وينذرون. وروى سعيد عن قتادة «عذرا» قال: عذرا لله جل ثناؤه إلى خلقه، ونذرا للمؤمنين ينتفعون به ويأخذون به. وروى الضحاك عن ابن عباس. «عذرا» أي ما يلقيه الله جل ثناؤه من معاذير أوليائه وهي التوبة «أو نذرا» ينذر أعداءه. وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وحفص «أو نذرا» بإسكان الذال وجميع السبعة على إسكان ذال «عذرا» سوى ما رواه الجعفي والأعشى عن أبي بكر عن عاصم أنه ضم الذال. وروي ذلك عن ابن عباس والحسن وغيرهما. وقرأ إبراهيم التيمي وقتادة «عذرا ونذرا» بالواو العاطفة ولم يجعلا بينهما ألفا. وهما منصوبان على الفاعل له أي للإعذار أو للإنذار. وقيل: على المفعول به، قيل: على البدل من «ذكرا» أي فالملقيات عذرا أو نذرا. وقال أبو علي: يجوز أن يكون العذر والنذر بالتثقيل على جمع عاذر وناذر كقوله تعالى: