2.107

قوله تعالى: ﴿ ألم تعلم ﴾ جزم بلم، وحروف الاستفهام لا تغير عمل العامل وفتحت «أن» لأنها في موضع نصب. ﴿ له ملك السماوات والأرض ﴾ أي بالإيجاد والاختراع، والملك والسلطان، ونفوذ الأمر والإرادة. وارتفع «ملك» بالابتداء، والخبر «له» والجملة خبر «أن». والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والمراد أمته لقوله: ﴿ وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ﴾. وقيل: المعنى أي قل لهم يا محمد ألم تعلموا أن لله سلطان السموات والأرض وما لكم من دون الله من ولي من وليت أمر فلان، أي قمت به ومنه ولي العهد، أي القيم بما عهد إليه من أمر المسلمين. ومعنى ﴿ من دون الله ﴾ سوى الله وبعد الله كما قال أمية بن أبي الصلت:

يا نفس ما لك دون الله من واق

وما على حدثان الدهر من باق

وقراءة الجماعة ﴿ ولا نصير ﴾ بالخفض عطفا على «ولي» ويجوز «ولا نصير» بالرفع عطفا على الموضع، لأن المعنى ما لكم من دون الله ولي ولا نصير.

2.108

قوله تعالى: ﴿ أم تريدون ﴾ هذه «أم» المنقطعة التي بمعنى بل، أي بل تريدون، ومعنى الكلام التوبيخ. ﴿ أن تسألوا ﴾ في موضع نصب ب «تريدون». ﴿ كما سئل ﴾ الكاف في موضع نصب نعت لمصدر أي سؤالا كما. و «موسى» في موضع رفع على ما لم يسم فاعله. «من قبل»: سؤالهم إياه أن يريهم الله جهرة، وسألوا محمدا أن يأتي بالله والملائكة قبيلا. عن ابن عباس ومجاهد: سألوا أن يجعل لهم الصفا ذهبا. وقرأ الحسن «كما سيل»، وهذا على لغة من قال: سلت أسال ويجوز أن يكون على بدل الهمزة ياء ساكنة على غير قياس فانكسرت السين قبلها. قال النحاس: بدل الهمزة بعيد. والسواء من كل شيء: الوسط. قاله أبو عبيدة معمر بن المثنى ومنه قوله:

في سوآء الجحيم

[الصافات: 55]. وحكى عيسى بن عمر قال: ما زلت أكتب حتى انقطع سوائي وأنشد قول حسان يرثي رسول الله صلى الله عليه وسلم:

يا ويح أصحاب النبي ورهطه

بعد المغيب في سواء الملحد

وقيل: السواء القصد عن الفراء، أي ذهب عن قصد الطريق وسمته، أي طريق طاعة الله عز وجل. وعن ابن عباس أيضا أن سبب نزول هذه الآية أن رافع بن خزيمة ووهب بن زيد قالا للنبي صلى الله عليه وسلم: ائتنا بكتاب من السماء نقرؤه، وفجر لنا أنهارا نتبعك.