لنا ذنوب ولكم ذنوب
فإن أبيتم فلنا القليب
وقال علقمة:
وفي كل يوم قد خبطت بنعمة
فحق لشأس من نداك ذنوب
وقال آخر:
لعمرك والمنايا طارقات
لكل بني أب منها ذنوب
الجوهري: والذنوب الفرس الطويل الذنب، والذنوب النصيب، والذنوب لحم أسفل المتن، والذنوب الدلو الملآى ماء. وقال ابن السكيت: فيها ماء قريب من الملء يؤنث ويذكر، ولا يقال لها وهي فارغة ذنوب والجمع في أدنى العدد أذنبة والكثير ذنائب، مثل قلوص وقلائص. ﴿ فلا يستعجلون ﴾ أي فلا يستعجلون نزول العذاب بهم لأنهم قالوا: يا محمد
فأتنا بما تعدنآ إن كنت من الصادقين
[الأعراف: 70] فنزل بهم يوم بدر ما حقق به وعده وعجل بهم انتقامه، ثم لهم في الآخرة العذاب الدائم، والخزي القائم، الذي لا انقطاع له ولا نفاد، ولا غاية ولا آباد. تم تفسير سورة «والذاريات» والحمد لله.
52 - سورة الطور
52.1-8
قوله تعالى: ﴿ والطور ﴾ الطور اسم الجبل الذي كلم الله عليه موسى أقسم الله به تشريفا له وتكريما وتذكيرا لما فيه من الآيات، وهو أحد جبال الجنة. وروى إسماعيل بن إسحق قال: حدثنا إسماعيل ابن أبي أويس، قال: حدثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" أربعة أجبل من جبال الجنة وأربعة أنهار من أنهار الجنة وأربعة ملاحم من ملاحم الجنة "
قيل: فما الأجبل؟ قال:
" جبل أحد يحبنا ونحبه والطور جبل من جبال الجنة ولبنان جبل من جبال الجنة والجودي جبل من جبال الجنة "
وذكر الحديث، وقد استوفيناه في كتاب «التذكرة». قال مجاهد: الطور هو بالسريانية الجبل والمراد به طور سينا. وقاله السدي. وقال مقاتل بن حيان: هما طوران يقال لأحدهما طورسينا والآخر طورزيتا لأنهما ينبتان التين والزيتون. وقيل: هو جبل بمدين واسمه زبير. قال الجوهري: والزبير الجبل الذي كلم الله عليه موسى عليه السلام. قلت: ومدين بالأرض المقدسة وهي قرية شعيب عليه السلام. وقيل: إن الطور كل جبل أنبت، وما لا ينبت فليس بطور قاله ابن عباس. وقد مضى في «البقرة» مستوفى. قوله تعالى: ﴿ وكتاب مسطور ﴾ أي مكتوب يعني القرآن يقرؤه المؤمنون من المصاحف، ويقرؤه الملائكة من اللوح المحفوظ كما قال تعالى:
إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون
[الواقعة: 77 - 78]. وقيل: يعني سائر الكتب المنزلة على الأنبياء، وكان كل كتاب في رق ينشره أهله لقراءته. وقال الكلبي: هو ما كتب الله لموسى بيده من التوراة وموسى يسمع صرير القلم. وقال الفراء: هو صحائف الأعمال فمن آخذ كتابه بيمينه، ومن آخذ كتابه بشماله نظيره:
ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا
[الإسراء: 13] وقوله:
وإذا الصحف نشرت
[التكوير: 10]. وقيل: إنه الكتاب الذي كتبه الله تعالى لملائكته في السماء يقرؤون فيه ما كان وما يكون. وقيل: المراد ما كتب الله في قلوب الأولياء من المؤمنين بيانه:
أولئك كتب في قلوبهم الإيمان
[المجادلة: 22]. قلت: وفي هذا القول تجوز لأنه عبر بالقلوب عن الرق. قال المبرد: الرق ما رقق من الجلد ليكتب فيه، والمنشور المبسوط. وكذا قال الجوهري في الصحاح، قال: والرق بالفتح ما يكتب فيه وهو جلد رقيق. ومنه قوله تعالى: ﴿ في رق منشور ﴾ والرق أيضا العظيم من السلاحف. قال أبو عبيدة: وجمعه رقوق. والمعنى المراد ما قاله الفراء والله أعلم. وكل صحيفة فهي رق لرقة حواشيها ومنه قول المتلمس:
فكأنما هي من تقادم عهدها
رق أتيح كتابها مسطور
وأما الرق بالكسر فهو الملك يقال: عبد مرقوق.
وحكى الماوردي عن ابن عباس: أن الرق بالفتح ما بين المشرق والمغرب. قوله تعالى: ﴿ والبيت المعمور ﴾ قال علي وابن عباس وغيرهما: هو بيت في السماء حيال الكعبة يدخله كل يوم سبعون ألف ملك، ثم يخرجون منه فلا يعودون إليه. قال علي رضي الله عنه: هو بيت في السماء السادسة. وقيل: في السماء الرابعة روى أنس بن مالك، عن مالك بن صعصعة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: