76 - سورة الانسان

76.1-3

قوله تعالى: ﴿ هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ﴾ «هل»: بمعنى قد قاله الكسائي والفراء وأبو عبيدة. وقد حكي عن سيبويه «هل» بمعنى قد. قال الفراء: هل تكون جحدا، وتكون خبرا، فهذا من الخبر لأنك تقول: هل أعطيتك؟ تقرره بأنك أعطيته. والجحد أن تقول: هل يقدر أحد على مثل هذا؟ وقيل: هي بمنزلة الاستفهام، والمعنى: أتى. والإنسان هنا آدم عليه السلام قاله قتادة والثوري وعكرمة والسدي. وروي عن ابن عباس. ﴿ حين من الدهر ﴾ قال ابن عباس في رواية أبي صالح: أربعون سنة مرت به، قبل أن ينفخ فيه الروح، وهو ملقى بين مكة والطائف. وعن ابن عباس أيضا في رواية الضحاك أنه خلق من طين، فأقام أربعين سنة، ثم من حمإ مسنون أربعين سنة، ثم من صلصال أربعين سنة، فتم خلقه بعد مائة وعشرين سنة. وزاد ابن مسعود فقال: أقام وهو من تراب أربعين سنة، فتم خلقه بعد مائة وستين سنة، ثم نفخ فيه الروح. وقيل: الحين المذكور ها هنا: لا يعرف مقداره عن ابن عباس أيضا، حكاه الماوردي. ﴿ لم يكن شيئا مذكورا ﴾ قال الضحاك عن ابن عباس: لا في السماء ولا في الأرض. وقيل: أي كان جسدا مصورا ترابا وطينا، لا يذكر ولا يعرف، ولا يدرى ما اسمه ولا ما يراد به، ثم نفخ فيه الروح، فصار مذكورا قاله الفراء وقطرب وثعلب. وقال يحيى بن سلام: لم يكن شيئا مذكورا في الخلق وإن كان عند الله شيئا مذكورا. وقيل: ليس هذا الذكر بمعنى الإخبار، فإن إخبار الرب عن الكائنات قديم، بل هذا الذكر بمعنى الخطر والشرف والقدر تقول: فلان مذكور أي له شرف وقدر. وقد قال تعالى:

وإنه لذكر لك ولقومك

[الزخرف: 44] أي قد أتى على الإنسان حين لم يكن له قدر عند الخليقة. ثم لما عرف الله الملائكة أنه جعل آدم خليفة، وحمله الأمانة التي عجز عنها السموات والأرض والجبال، ظهر فضله على الكل، فصار مذكورا. قال القشيري: وعلى الجملة ما كان مذكورا للخلق، وإن كان مذكورا لله. وحكى محمد ابن الجهم عن الفراء: «لم يكن شيئا» قال: كان شيئا ولم يكن مذكورا. وقال قوم: النفي يرجع إلى الشيء أي قد مضى مدد من الدهر وآدم لم يكن شيئا يذكر في الخليقة لأنه آخر ما خلقه من أصناف الخليقة، والمعدوم ليس بشيء حتى يأتي عليه حين. والمعنى: قد مضت عليه أزمنة وما كان آدم شيئا ولا مخلوقا ولا مذكورا لأحد من الخليقة. وهذا معنى قول قتادة ومقاتل: قال قتادة: إنما خلق الإنسان حديثا ما نعلم من خليقة الله جل ثناؤه خليقة كانت بعد الإنسان.

وقال مقاتل: في الكلام تقديم وتأخير، وتقديره: هل أتى حين من الدهر لم يكن الإنسان شيئا مذكورا لأنه خلقه بعد خلق الحيوان كله، ولم يخلق بعده حيوانا. وقد قيل: «الإنسان» في قوله تعالى: ﴿ هل أتى على الإنسان حين ﴾ عني به الجنس من ذرية آدم، وأن الحين تسعة أشهر، مدة حمل الإنسان في بطن أمه ﴿ لم يكن شيئا مذكورا ﴾: إذ كان علقة ومضغة لأنه في هذه الحالة جماد لا خطر له. وقال أبو بكر رضي الله عنه لما قرأ هذه الآية: ليتها تمت فلا نبتلى. أي ليت التي أتت على آدم لم تكن شيئا مذكورا تمت على ذلك، فلا يلد ولا يبتلى أولاده. وسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا يقرأ ﴿ هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ﴾ فقال ليتها تمت. قوله تعالى: ﴿ إنا خلقنا الإنسان ﴾ أي ابن آدم من غير خلاف ﴿ من نطفة ﴾ أي من ماء يقطر وهو المني، وكل ماء قليل في وعاء فهو نطفة كقول عبد الله بن رواحة يعاتب نفسه:

مالي أراك تكرهين الجنه

هل أنت إلا نطفة في شنه

وجمعها: نطف ونطاف. ﴿ أمشاج ﴾: أخلاط. واحدها: مشج ومشيج، مثل خدن وخدين قال: رؤبة:

يطرحن كل معجل نشاج

لم يكس جلدا في دم أمشاج

ويقال: مشجت هذا بهذا أي خلطته، فهو ممشوج ومشيج مثل مخلوط وخليط. وقال المبرد: واحد الأمشاج: مشيج يقال: مشج يمشج: إذا خلط، وهو هنا اختلاط النطفة بالدم قال الشماخ: