هذا كلام مستأنف لبيان علو شأن التوراة فهو سبحانه الذي انزلها من عنده لتكون مصدر هداية للناس إلى سبيل الله مشتملة على الأحكام والتكاليف والشرائع.

ومشتملة على النور من بيان للعقائد السليمة والمواعظ الحكيمة والأخلاق القويمة.

قال الدكتور محمد سيد طنطاوي:

والمعنى: إنا أنزلنا التوراة على نبينا موسى مشتملة على ما يهدي الناس إلى الحق من أحكام وتكاليف وعلى ما يضئ لهم حياتهم من عقائد ومواعظ وأخلاق فاضلة.

يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ-.

النبيون- هنا هم الأنبياء بني إسرائيل من بعد موسى.

الَّذِينَ أَسْلَمُواْ- صفة للنبيين أي: أخلصوا وجوههم لله

قال الشوكاني: وفيه إرغام لليهود بأن أنبياءهم كانوا يدينون بدين الإسلام، الذي دان به محمد صلى الله عليه وسلم، فلا يقال لنبي من الأنبياء: إنه يهودي أو نصراني، بل كانوا جميعا مسلمين.

لِلَّذِينَ هَادُواْ- أي: رجعوا عن الكفر، والمراد لهم اليهود.

وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء.

َالرَّبَّانِيُّونَ- العلماء الحكماء.

الأَحْبَار- العلماء.

وقال مجاهد: الربانيون: الفقهاءُو العلماء وهم فوق الأحبار، وقال ابن عباس: الربانيون: هم الذين يسوسون الناس بالعلم، ويربونهم بصغاره قبل كباره.

والحبر والحبر: الرجل العالم وهو مأخوذ من التحبير وهو التحسين، فهم يخبرون العلم أي: يبينونه ويزينونه، وهو محبر في صدورهم 73

بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ- أي: أمرهم الأنبياء بحفظ التوراة عن التغيير والتبذيل والمحافظة على تطبيق أحكامها، وأن يكونوا رقباء على تنفيذ حدودها، وتطبيق أحكامها؛ حتى لا يهمل شيء منها.

والمعنى: إنا أنزلنا التوراة فيها هداية للناس إلى الحق، وضياء لهم من ظلمات الباطل، وهذه التوراة يحكم بها بين اليهود أنبياؤهم الذين أسلموا وجوههم لل، ه وأخلصوا له العبادة والطاعة، ويحكم بها أيضا الربانيون والأحبار الذين التزموا طريقة الأنبياء.

وكان هذا الحكم منهم بالتوراة بين اليهود، بسبب انه تعالى حملهم أمانة حفظ كتابه والقيام على تنفيذ أحكامه، وشرائعه وتعاليمه.

قال الفخر الرازي:

قوله تعالى: بما استحفظوا من كتاب الله.

حفظ كتاب الله على وجهين.

الأول: أن يحفظ فلا ينسى.

والثاني: أن يحفظ فلا يضيع، وقد اخذ الله على العلماء حفظ كتابه من هذين الوجهين:

أحدهما: أن يحفظوه في صدورهم ويدرسوه بألسنتهم.

الثاني: ألا يضيعوا أحكامه ولا يهملوا شرائعه 74

فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ.

الخشية: خوف يشوبه تعظيم، وأكثر ما يكون ذلك على علم بما يخشى منه، ولذلك خص العلماء بها في قوله: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء- - 75 (فاطر: 20).

فالخشية خوف يشوبه تعظيم ومحبة للمخشي، بخلاف الخوف فهو أعم من أن يكون من مرهوب معظم محبوب أو مرهوب مبغوض مذموم.

والمعنى: إذا كان شأن التوراة، أن تنفذ أحكامها وتعاليمها فلا تخافوا يا علماء اليهود، أحدا من الناس كائنا من كان، وعليكم أن تطبقوا أحكام الله كما أنزلها الله وأن تجعلوا خشيتكم مني وحدي، لا من أحد من الناس فانا الذي بيدي نفع العباد وضرهم.

وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً- أي: لا تتركوا الحكم بما أنزل الل؛ ه خوفا من احد أو رغبة في مصلحة أو رشوة.

قال الدكتور محمد سيد طنطاوي في تفسير سورة المائدة.