62 - (وَقَالُوا مَا لَنَا لا نَرَى رِجَالا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الأَشْرَارِ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 55 إظهار

المفردات:

الأشرار: الأرذال الذين لا خير فيهم، يريدون بذلك المؤمنين.

التفسير:

62 - ﴿وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار﴾.

وقال الطاغون والكافرون بعضهم لبعض: ما لنا لا نرى رجالا من الفقراء والأراذل والضعفاء، كنّا نعدّهم من الذين لا خير فيهم ولا منفعة لهم، يعنون فقراء المؤمنين، الذي احتقروهم وازدروهم،

63 - (أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأَبْصَارُ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 55 إظهار

التفسير:

سخريا: مسخورّا ومستهزأ بهم.

زاغت عنهم: مالت عنهم.

التفسير:

ثم تفقدوهم في النار فلم يجدوهم، فقالوا:

63 - ﴿أتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار﴾.

أمن أجل أننا سخرنا منهم في الدنيا، واحتقرناهم بالازدراء والتعالي عليهم، وغض الطرف عن النظر إليهم، ولم يكونوا أهلا لذلك بل كانوا خيرا منا، فدخلوا الجنة وتنعموا بنعيمها، أم هم في النار معنا ولكن لم تقع عليهم أبصارنا؟

64 - (إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 55 إظهار

المفردات:

تخاصم: تنازع.

التفسير:

64 - ﴿إن ذلك لحق تخاصم أهل النار﴾.

إن الذي قصصناه عليك أيها الرسول الكريم، من تخاصم الأتباع والمتبوعين، وندم كبار الكفار حين يرون أنفسهم في جهنم، يتعرضون لأشد ألوان العذاب، بينما فقراء المسلمين وضعفاؤهم في جنات النعيم وظهور الأسى والندم، ولات ساعة مندم، هو حق تخاصم أهل النار وتنازعهم.

روى القرطبي عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى:

﴿ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار﴾.

يريدون أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، يقول أبو جهل: أين بلال، أين صهيب، أين عمّار؟ أولئك في الفردوس، واعجبا لأبي جهل مسكين، أسلم ابن عكرمة، وابنته جويرية، وأسلمت أمّه، وأسلم أخوه، وكفر هو، قال القائل:

ونورا أضاء الأرض شرقا ومغربا وموضع رجلي منه أسود مظلم.

65 - (قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنْذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ)

النبأ العظيم

﴿قل إنما أنا منذر وما من إله إلا الله الواحد القهار (65) رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز الغفار (66) قل هو نبأ عظيم (67) أنتم عنه معرضون (68) ما كان لي من علم بالملأ الأعلى إذ يختصمون (69) إن يوحى إلي إلا أنما أنا نذير مبين (70)﴾

المفردات:

القهار: الغالب.

تمهيد:

تأتي هذه الفقرة تأكيدا لما مرّ في أول السورة من تنبيه للقرآن: ﴿ص والقرآن ذي الذكر﴾، حيث تنبِّه على عظمة القرآن وأهمية الوحي في التعليم، والتوجيه والإرشاد، والإسعاد والرقيّ.

﴿قل هو نبأ عظيم * أنتم عنه معرضون﴾.

وهو يتحدث عن الملائكة وآدم وإبليس، وهي أمور غيبية، ما كان للنبي الأميّ علم بها، إلا عن طريق الوحي.

وتمهد الآيات لقصة آدم إبليس، ولمحاورة ومناقشة بين الحق سبحانه وتعالى وإبليس، تصوّر الحكمة في خلق الخير والشرّ في هذه الحياة، وتنبِّه البشر إلى رغبة الشيطان في إضلالهم، وأنه لا ملجأ للإنسان في هذه الدنيا إلا الاعتصام بفضل الله، والتمسك بكتابه وهديه، والإلجاء إلى عنايته وفضله ورعايته وتوفيقه.

التفسير:

65، 66 - ﴿قل إنما أنا منذر وما من إله إلا الله الواحد القهار * رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز الغفار﴾.