قرن: يطلق مجازا على الأمّة.

فنادوا: فاستغاثوا وجاروا.

ولات حين مناص: وليس الوقت وقت فرار وخلاص.

المناص: التأخر والفوت، ويطلق على التقدم، فهو من الأضداد.

التفسير:

3 - ﴿كم أهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص﴾.

كثيرا ما أهلكنا المكذبين من الأمم، كقوم نوح عاد وثمود والذين من بعدهم، وحين رأوا العذاب صاحوا بالإيمان والتوبة بعد فوات الأوان، وليس الحين حين مناص، وليس الوقت صالحا للإيمان، أو الفرار من العذاب، أو الدخول في الإيمان.

وكلمة: مناص- من الأضداد، تطلق على التقهقر والفرار، كما تطلق على التقدم.

قال ابن عباس:

﴿ولات حين مناص﴾.

أي ليس بحين فرار.

وعن الكلبي أنه قال: كانوا إذا تقاتلوا فاضطروا، قال بعضهم لبعض: مناص- أي: عليكم بالفرار، فلما أتاهم العذاب قالوا: مناص- فقال تعالى: ﴿ولات حين مناص﴾.

أي: إنهم آمنوا بعد فوات الأوان، حين رأوا العذاب.

قال تعالى: ﴿فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا- -.﴾ [غافر: 85].

وقريب منه رفض إيمان فرعون حين عاين الموت ورأى الغرق بأمّ ناصيته.

4 - (وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

4 - ﴿وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب﴾.

هذا العجب من أن يكون الرسول بشرا مثلكم مرت به البشرية، وتكلم به الكفار في حق الرسل، وقال الذين كفروا لرسلهم: ﴿إن أنتم إلا بشر مثلنا تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا فأتونا بسلطان مبين * قالت لهم رسلهم إن نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده- -.﴾ [إبراهيم: 10، 11] أراد الله أن يكون الرسول بشرا مثل الناس، يحس بإحساسهم، ويعرف قدراتهم وطاقاتهم، وما يتقبلونه ويستحسنونه، وما يطيقونه وما لا يطيقونه، ويكون الرسول قدوة عملية أمامهم، يلتزم بما يأمرهم به، فيكون نموذجا للعمل بما يأمر به، والترك لما ينهى عنه، فالرسول محمد صلى الله عليه وسلم كان خُلقه القرآن، يصلّي ويصوم ويزكّي ويحج، ويشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وهو صادق أمين مجاهد، يزور المرضى في أقصى المدينة، يتعهد أصحابه، يرحم الضعفاء، يعلّم الرجال والنساء، ويبلغ وحي السماء، لكن الكفار رغبوا في رسالة غامضة تقوم على الأساطير التي كانت تروج بينهم قبل الإسلام، ورفضوا الدين الواضح الذي يقوم على الحجة والمنطق والوضوح، واستكثروا أن يكون اليتيم الفقير هو النبّي الرسول، وكانوا يلقبون محمدا قبل الدعوة إلى الإسلام، بالصادق الأمين، فلما جاءهم بالرسالة كفروا به حسدا وعنادا، وقالوا: إنه ساحر يفرّق بين المرء وقومه، والمرء وأبيه وأمّه، وهو كذّاب لا ينزل عليه الوحي من السماء لكنه يدّعى ذلك.

5 - (أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

عجاب: بالغ الغاية في العجب، مثل: طويل وطوال.

التفسير:

5 - ﴿أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب﴾.