17 - ﴿اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الأيد إنه أواب﴾.
أي: اصبر يا محمد على أذى قومك، وعلى قولهم: ﴿ساحر كذاب﴾ - وقولهم: ﴿اجعل الآلهة إلها واحدا- -.﴾ وغير ذلك من أقوالهم، واذكر لهم قصة داود عليه السلام، صاحب القوة في الدين، والرجوع إلى الله تعالى بالصلاة والتسبيح وقراءة الزبور والمزامير.
قال ابن كثير: ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أحب الصلاة إلى الله تعالى صلاة داود، وأحب الصيام إلى الله عز وجل صيام داود، كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سدسه، وكان يصوم يوما ويفطر يوما، ولا يفرّ إذا لاقى، وإنه كان أوبا " 6.
أي: رجاعا إلى الله تعالى في جميع شئونه، فكان كلما ذكر ذنبه أو خطر على باله، استغفر الله.
وأخرج البخاري في تاريخه، عن أبي الدرداء قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ذكر داود وحدث عنه قال: " كان أعبد البشر "
والخلاصة: إن داود كان قويا في دينه بالصلاة والصيام والعبادة، وكان رجاعا توابا على الله.
وفي القرآن الكريم: ﴿فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل- -.﴾ [الأحقاب: 35].
18 - (إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالإِشْرَاقِ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 17 إظهار
المفردات:
العشي: من زوال الشمس إلى غروبها.
الإشراق: وقت الضحى، يقال شرقت الشمس، أي طلعت، وأشرقت إذا أضاءت وصفت.
التفسير:
18 - ﴿إن سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق﴾.
ذللنا الجبال وطوعناها بحيث إذا سبّح كانت الجبال تسبح معه، في وقت العشي: وهو من الزوال إلى الغروب، وفي وقت الإشراق: وهو وقت صفاء الشمس ونورها وذلك وقت الضحى، وارتفاع ضوء الشمس، وتسبيح الجبال كان بلسان المقال لا بلسان الحال، لأن الله قيد التسبيح بأنه كان في وقت العشي والإشراق، وبأنه كان مع داود.
أما التسبيح بلسان الحال فهو موجود في كل وقت، ولكن بكيفية لا يعلمها إلا الله.
قال تعالى: ﴿تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم- -.﴾ [الإسراء: 44].
وخصّ تسبيح الجبال بوقت العشي وبوقت الإشراق، لأهمية الوقتين، ففي الأول صلاة العصر، وفيه تجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار، وفي الثاني وقت صلاة الضحى، وقد ورد فيها أحاديث كثيرة مشهورة، حتى قال محمد بن جرير الطبري: بلغت مبلغ التواتر، وذكر الشافعية أنها أفضل التطوع بعد الرواتب، وأقلها ركعتان، وأدنى كمالها أربع، فست، فثمان.
19 - (وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 17 إظهار
المفردات:
محشورة: محبوسة في الهواء أو مجموعة.
كل له أواب: منقاد، يسبّح تبعا له.
التفسير:
19 - ﴿والطير محشورة كل له أواب﴾.
أي: وسخرنا له الطير، حال كونها محبوسة في الهواء، تسبّح بتسبيحه، فإذا مرّت به الطير وهي سابحة في الهواء، وسمعته يترنم بقراءة الزبور، تقف وتسبّح معه، وفي هذا إيمان إلى ما لداود من حسن الترتيل، والصوت الجميل الذي يعجب به الحيوان الأعجم، فيجتمع عند رأسه يظلله ويتحرك بحركته كأنما حُشر وجمع من أجل ذكر داود لله.
﴿كل له أواب﴾.
أي: كلُّ من الجبال والطير مطيع مرجاع إلى أمره، يسبح تبعا له.
20 - (وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 17 إظهار
المفردات: