أي: هب لي ملكا لا يكون لأحد غيري لعظمه، أي أن يكون زائدا على الممالك زيادة خارقة للعادة، بالغة حدّ الإعجاز، ليكون ذلك دليلا على نبوّته، وقاهرا للمبعوث إليهم، ونلحظ أن سليمان قدّم الدعاء بطلب المغفرة، وآخر الدعاء بطلب الملك، وقد نتساءل: كيف يهتم رسول آمين بمطالب دنيوية؟ والجواب: أن سليمان كان مشغولا بنشر الدعوة، وتبليغ الرسالة إلى المماليك المجاورة، فطلب من الله تعالى أمرا عظيما معجزا، ليساعده في إعلاء كلمة الله، ونشر العدالة بين الناس، وإنصاف المظلوم، وتنفيذ شرع الله على الوجه الأكمل.

36 - (فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 34 إظهار

المفردات:

سخرنا: ذللنا ويسرنا.

رخاء: لينة طيعة له، لا تمتنع عليه.

أصاب: قصد وأراد.

التفسير:

36 - ﴿فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب﴾.

استجاب الله دعاء سليمان، فسخّر له الريح تجري بأمره وتذهب إلى أي مكان يريده، لينة مذللة حينا، وعاصفة قوية حينا آخر.

قال تعالى: في موضع آخر: ﴿ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها وكنا بكل شيء عالمين﴾ -[الأنبياء: 81].

37 - (وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 34 إظهار

37 - ﴿والشياطين كل بناء وغواص﴾.

وسخر الله له الشياطين، وهم مردة الجن وعتاتهم، سخر له بعضهم في أعماله، فاشتغلوا له ببناء المحاريب والتماثيل، والقطاع الكبيرة، والقدور الكبيرة الراسية في مكانها لصعوبة انتقالها، وسخّر له بعضا آخر من الجنّ يغوص في البحر، ليستخرج له ما يحتويه من اللؤلؤ والمرجان والأحجار الكريمة.

38 - (وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 34 إظهار

المفردات:

الأصفاد: القبور والأغلال.

التفسير:

38 - ﴿وآخرين مقرنين في الأصفاد﴾.

وسخر الله له عقوبة المردة من الجن، فوضع الأغلال والقيود في أيديهم، أو وضع الأغلال في جماعة منهم مع بعضهم، والأصفاد: جمع صفد، وهو ما يوثق به الأسير، وقد يكون القيد في يد الأسير مستقلا، وقد يقيّد الأسير مع مجموعة من الأسرى.

وقد سخر الله له هؤلاء المتمردين، ليعملوا له ما يحتاج إليه أيضا، وقريب منه المحكوم عليه بالأشغال الشّاقة، الذي يشتغل بأعمال تُطلب منه، أو يحكم عليهم بالعزل الانفرادي، فيقيدون بالأغلال والسلاسل ليُتَّقى شرهم، ونحن لا نعلم حقيقة تلك القيود، ولا كيف تكون العقوبة، فعلينا أن نؤمن بأن سليمان لعظم ملكه لم يكتف بتسخير الإنس في أعماله، بل سخر معهم الجن فيما يصعب عليه، ونتقبل هذا كما قصه القرآن الكريم، فالعبرة به ماثلة، ولا نتزيّد فيه.

39 - (هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 34 إظهار

المفردات:

امنن: أنعم على من شئت.

أمسك: احبس وامنع من شئت.

التفسير:

39 - ﴿هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب﴾.

أعطيناك هذا الملك العظيم، وسخرنا لك الريح والشياطين، وسلّطناك على المردة تحبسهم وتقيدهم، وأبحنا لك العطاء لمن تشاء، والإمساك عمن تشاء، فلا نسألك، ولا نحاسبك، ولا عتاب عليك ولا تثريب، يقول الله ذلك، وهو يعلم حسن تصرفه فيما فوّضه إليه.

40 - (وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 34 إظهار