أي: أصابني البلاء في صحتي، وأولادي، وتفرّق أتباعي، وكان أيوب في صحة وعافية، وأبناء أصحاء مجتمعين حوله، وزوجة مطيعة، وأتباع مخلصين، وحاول الشيطان أن يوسوس له بأنه في نعمة عظيمة تغري بالزهور والغرور، فازداد لله شكرا، فابتلى الله أيوب بالمرض فشكر، وابتُلِيِ بفقد الأولاد فصبر، وابْتُلي بتأخر زوجته عليه في تلبية طلبه، فأقسم لئن شفاه الله ليضربنّها مائة ضربة، ومع طول مدة البلاء نجد أيوب صابرا مؤمنا محتسبا، لكنّه لم يصب بمرض منفر، لأن الله أرسل الأنبياء ليبلّغوا رسالته للناس، وحفظهم من الأمراض المعدية والمنفّرة، ولعله ابتلى بمرض جلدي أو سطحي، وقد حاول الشيطان الوسوسة له، ليغريه باليأس والقنوط، كما وسوس الشيطان لبعض أتباعه بأن أيوب لو كان نبيّا حقّا لما مرض هذا المرض الطويل، وكان لأيوب تابعون مُخْلِصون، فقال أحدهم للآخر: لولا أن أيوب أذنب ذنبا عظيما، لما عاقبه الله بهذه العقوبة- وبلغ هذا الكلام أيوب، فاشتكى لله تعالى ما به.

﴿أني مسني الشيطان بنصب وعذاب﴾.

والنُّصْب: المشقة والتعب، أي: وسوس لي الشيطان في النعماء، ووسوس في البأساء، وأنا ألجأ إليك يا ربّ وأتحصن بالرجاء إليك، والرحمة في فضلك وعفوك وعافيتك، والشيطان لا ينال من الإنسان إلا ما يقدمه من وسوسة وتزيين.

وقد بين الشيطان أنه سيحاول إغواء عباد الله، ﴿من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم- -.﴾ [الأعراف: 17].

وقد بين الحق سبحانه وتعالى أن الشيطان طيفا ووسوسة وفتنة ودعوة، وحذّر المؤمنين من الاستجابة لهذه الدعوة.

قال تعالى: ﴿إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا- -.﴾ [فاطر: 6].

وقال سبحانه: ﴿لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة- -.﴾ [الأعراف: 27].

وقال عز وجل: ﴿إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون﴾ -[الأعراف: 201].

وقد ورد أن الشيطان قال لله: إن أيوب يعبدك لأنه سليم البدن، عنده المال والذرية، والزوجة والبيوت والأموال، ولو فقد شيئا من ذلك ما عبدك، وفقد أيوب صحته فشكر الله وصبر، وفقد أولاده فسجد لله وشكر وصبر، وفقد المال والمنزل، وساءت العلاقة مع الزوجة، فصبر صبرا جميلا، ولجأ إلى الله راغبا في رحمته وعفوه، وفي أن يصرف عنه وسوسة الشيطان وكيده، وإن كان الشيطان، لا ينال من عقيدة الأنبياء، ولا من عباد الله الصالحين بأكثر من الوسوسة والتزيين.

قال تعالى: ﴿إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون * إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون﴾ -[النحل: 99 - 100].

42 - (ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 41 إظهار

42 - ﴿اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب﴾.

أي: حرّك الأرض برجلك، واضربها بها، يخرج ينبوع من الماء تغتسل منه فيبرأ الظاهر، وتشرب منه فيبرأ الباطن.

من تفسير المراغي

جاء في تفسير المراغي للأستاذ أحمد مصطفى المراغي ما يأتي:

وفي هذا إيماء على نوع المرض الذي كان به، وأنه من الأمراض الجلدية غير المعدية، كالإكزيما والحِكّة ونحوهما، مما يتعب الجسم ويؤذيه أشد الإيذاء، لكنه ليس بقتّال، وقد شفى باطنه وظاهره بماء العيون، كما نرى في العيون التي في البلاد التي أنشئت فيها الحمامات في أوروبا ومصر وغيرها، واستعملت فيها مشاتي ومصحات للأمراض الجلدية، والأمراض الباطنية، كمياه فيشى وسويسرا وحلوان- ا ه.

تعقيب