وقد اختلف في مدة مكث يونس في بطن الحوت، فقيل: أربعون يوما، وقيل: عشرون، وقيل سبعة، وقيل: ثلاثة، وقيل: لم يمكث إلا قليلا ثم أُخرج من بطنه عقب الوقت الذي التقم فيه.
والرأي الأخير هو الأرجح لأنه هو الذي يساعد عليه السياق، لأن الله عطف النجاة بالفاء، فقال سبحانه وتعالى: ﴿فنبذناه بالعراء وهو سقيم﴾ - والفاء تدل على الترتيب والتعقيب، ولأن رحمة الله قريب من المحسنين، ولأن الله قال في سياق آخر: ﴿فاستجبنا له ونجيناه من الغم- -.﴾ [الأنبياء: 88]- ولأن الله قريب من عباده.
وقد ورد في الحديث الشريف الذي أورده النيسابوري وغيره من المفسرين: " إن دعاء يونس في بطن الحوت صعد إلى العرش فسمعته الملائكة، وكان صوتا ضعيفا، فشفعوا له، فأمر الله الحوت فقذفه بالساحل "
وروى عطاء: أنه حين ابتلع الحوت يونس، أوحى الله تعالى إلى الحوت: أن قد جعلت بطنك له سجنّا، ولم أجعله لط طعاما، والمراد أن الله ألهم الحوت ذلك، وحبس جهازه الهضمي عن هضمه والله أعلم.
144 - (لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 143]
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 139 إظهار
المفردات:
المسبحين: الذاكرين.
للبث: مكث.
يوم يبعثون: يوم القيامة.
التفسير:
143 - 144 - ﴿فلولا أنه كان المسبحين* للبث في بطنه إلى يوم يبعثون﴾.
أي: لولا أنه كان كثير التسبيح والذكر لله تعالى لكان بطن الحوت قبرا له إلى يوم البعث، وهو يوم القيامة، والمراد من التسبيح: مطلق الذكر لله تعالى.
وقال النيسابوري في تفسير الآية:
الأظهر أن المراد بالتسبيح هو ما ذكره الله تعالى في قوله: ﴿فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين * فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين﴾ -[الأنبياء: 87، 88].
وفي النص حثّ على مداومة ذكر الله، والالتجاء إليه.
وقد قيل في الأثر: " تعرّف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدّة " 30.
وقد اختلف في مدة مكث يونس في بطن الحوت، فقيل: أربعون يوما، وقيل: عشرون، وقيل سبعة، وقيل: ثلاثة، وقيل: لم يمكث إلا قليلا ثم أُخرج من بطنه عقب الوقت الذي التقم فيه.
والرأي الأخير هو الأرجح لأنه هو الذي يساعد عليه السياق، لأن الله عطف النجاة بالفاء، فقال سبحانه وتعالى: ﴿فنبذناه بالعراء وهو سقيم﴾ - والفاء تدل على الترتيب والتعقيب، ولأن رحمة الله قريب من المحسنين، ولأن الله قال في سياق آخر: ﴿فاستجبنا له ونجيناه من الغم- -.﴾ [الأنبياء: 88]- ولأن الله قريب من عباده.
وقد ورد في الحديث الشريف الذي أورده النيسابوري وغيره من المفسرين: " إن دعاء يونس في بطن الحوت صعد إلى العرش فسمعته الملائكة، وكان صوتا ضعيفا، فشفعوا له، فأمر الله الحوت فقذفه بالساحل "
وروى عطاء: أنه حين ابتلع الحوت يونس، أوحى الله تعالى إلى الحوت: أن قد جعلت بطنك له سجنّا، ولم أجعله لط طعاما، والمراد أن الله ألهم الحوت ذلك، وحبس جهازه الهضمي عن هضمه والله أعلم.
145 - (فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 139 إظهار
المفردات:
فنبذناه: طرحناه.
بالعراء: بالأرض الفضاء.
سقيم: مريض ضعيف البدن.
التفسير:
145 - ﴿فنبذناه بالعراء وهو سقيم﴾.
أي: أمرنا الحوت أن يلفظه ويطرحه في الفضاء الواسع من الأرض، وهو عليل واهن البدن خائر القوى مما أصابه.