﴿احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون (22) من دون الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم (23) وقفوهم إنهم مسئولون (24) مالكم لا تناصرون (25) بل هم اليوم مستسلمون (26) وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون (27) قالوا إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين (28) قالوا بل لم تكونوا مؤمنين (29) وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين (30) فحق علينا قول ربنا إنا لذائقون (31) فأغويناهم إنا كنا غاوين (32) فإنهم يومئذ في العذاب مشتركون (33) إنا كذلك نفعل بالمجرمين (34) إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون (35) ويقولون أئنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون (36) بل جاء بالحق وصدق المرسلين (37) إنكم لذائقوا العذاب الأليم (38) وما تجزون إلا ما كنتم تعملون (39)﴾
المفردات:
احشروا: اجمعوا الظالمين.
أزواجهم: أمثالهم وأشباههم، فيحشر أصحاب الخمر معا، وأصحاب الزنا كذلك.
وما كانوا يعبدون: من الأصنام والأوثان، فإنها تحشر معهم.
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 22 إظهار
التفسير:
22، 23 - ﴿احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون* من دون الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم﴾.
يراد بالظلم الشرك، قال تعالى: ﴿إن الشرك لظلم عظيم﴾ -[لقمان: 13].
أي: يقول الله تعالى للملائكة: اجمعوا الظالمين مع نظرائهم، فالزاني مع الزاني، والسارق مع السارق، وشارب الخمر مع شارب الخمر، والمشرك مع المشرك، والكافر مع الكافر، حيث تتلاقى كل فئة مع أفرادها، وقيل: مع زوجاتهم الكافرات اللائي رضين عن الكفر، وقيل: مع قرنائهم من الشياطين، بأن يحشر كل كافر مع شيطانه، والآيات تشمل كل ذلك، لكن الأولى إطلاق الأزواج هنا على الأشباه والنظائر في الصفات و العادات.
قال تعالى: ﴿وامتازوا اليوم أيها المجرمون﴾ -[يس: 59].
ويحشر مع الكفار الأصنام التي عبدوها من دون الله لزيادة التحسير والتّخجيل، ثم يقال للملائكة: أرشدوا هؤلاء المجرمين إلى طريق النار، فقد أعرضوا عن الهداية إلى الإيمان في الدنيا، فاهدوهم إلى الحميم في الآخرة، والتعبير بالهداية للتهكم.
24 - (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 22 إظهار
المفردات:
وقفوهم: احبسوهم في الموقف.
مسئولون: عن عقائدهم وأعمالهم.
التفسير:
24 - ﴿وقفوهم إنهم مسئولون﴾.
بعد إرشادهم إلى أول طريق الجحيم، يوقفون للسؤال والتقرير، والاعتراف بأخطائهم، كبراهين ساطعة وأدلة دامغة على أنّهم يدخلون الجحيم جزاء عادلا للجرائم التي ارتكبوها في الدنيا.
قال المفسرون:
وظاهر الآية: أن الحبس للسؤال بعد هدايتهم إلى طريق الجحيم، بمعنى تعريفهم إياه، ودلالتهم عليه، لا بمعنى إدخالهم فيه.
25 - (مَا لَكُمْ لا تَنَاصَرُونَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 22 إظهار
المفردات:
لا تناصرون: لماذا لا ينصر بعضكم بعضا؟
التفسير:
25 - ﴿ما لكم لا تناصرون﴾.
ما الذي جعلكم تقفون عاجزين، لا ينصر بعضكم بعضا، وقد كان أبو جهل يقول في مكة: ﴿نحن جميع منتصر﴾ -[القمر: 44]- وهذا السؤال للتقريع والتوبيخ.
26 - (بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 22 إظهار
المفردات:
مستسلمون: منقادون، أو قد أسلم بعضهم بعضا وخذله عن عجز، وأصل الاستسلام: طلب السلامة، والانقياد تابع لذلك عرفا.
التفسير:
26 - ﴿بل هم اليوم مستسلمون﴾