وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا * وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا- (مريم: 54، 55).

وكذلك نبي الله إدريس، يقال: إنه جاء بعد آدم وقبل نوح عليه السلام، ويقال: إن زمانه مجهول وكذلك مكانه، وهناك قول بأنه أزوريس، الذي عبده المصريون بعد موته، وصاغوا حوله الأساطير؛ بوصفه المعلم الأول للبشر، الذي علمهم الزراعة والصناعة ولكنا لا نكملك على هذا دليلا، فلنعلم أنه كان من الصابرين في أداء رسالته، وفي شؤون حياته وقد قيل: إن الله كافأه بصبره على أذى قومه؛ بأن رفعه إلى السماء الرابعة.

وقد قال تعالى في شأنه: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا * وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا- (مريم: 56، 57).

وذا الكفل، أي: صاحب النصيب أو الحظ الكثير، الذي هو إلياس وهو من بني إسرائيل، وقد عاش في بلاد الشام.

كل من الصابرين.

أي: كل واحد من هؤلاء من الصابرين المحتسبين الذين صبروا على البلاء والمحن.

86 - (وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 85 إظهار

86 - وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُم مِّنَ الصَّالِحِينَ.

إنهم من الصالحين: أي: الكاملين في الصلاح، وهم الأنبياء، فإن صلاحهم معصوم عن كدر الفساد.

شملناهم برحمتنا وعطفنا وبركتنا في الدنيا، وأدخلناهم الجنة في الآخرة.

إِنَّهُم مِّنَ الصَّالِحِينَ.

أي: الكاملين في الصلاح؛ لأنهم أنبياء معصومون، وصلاحهم لا يعكره فساد.

87 - (وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ)

﴿وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ (88)﴾.

تمهيد:

هذا نموذج آخر للقدوة والتعليم، نبي كريم يغضب من قومه في نينوى بالعراق، ويركب سفينة، وتوشك السفينة على الغرق، فيقترع القوم لإلقاء أحد الركاب في البحر، وتصيب القرعة يونس، فيلقي بنفسه في البحر، فيلتقمه الحوت، ويتضرع إلى الله تعالى وهو محبوس في بطن الحوت، وفي ظلمات الليل والبحر وجوف الحوت، فيستجيب الله دعاءه وينجيه، وهكذا ينجي المؤمنين.

التفسير:

87 - وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ.

النون: الحوت وجمعه نينان؛ وذا النون- أي: صاحب الحوت وهو يونس بن متى.

مغاضبا: غضبان من قومه؛ لتماديهم في العناد والطغيان.

نقدر عليه: نضيق عليه في أمره بحبس ونحوه.

الظلمات: ظلمة بطن الحوت، وظلمة البحر، وظلمة الليل.

أي: واذكر أيها الرسول قصة يونس بن متى عليه السلام، حين بعثه الله إلى أهل قرية نينوى (من أرض الموصل)، وكان اسم ملكها (حزقيا) فدعاهم إلى توحيد الله وطاعته، فأبوا عليه، فضاق صدره بهم، فخرج من بلده، مغاضبا لقومه، ومغاضبته لقومه كانت غضبة لله، وأنفة لدينه.