وتذكيرا للعباد الصالحين؛ ألا ييئسوا من فضل الله، وأن يتوقعوا من الامتحان بالبلاء، والكشف بالرحمة والنعماء؛ وقد ذكرت قصة أيوب في مواضع أخرى في القرآن الكريم ومن ذلك قوله تعالى: وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ * ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ * وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ * وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ- (ص: 41 - 44).

لقد جعل الله من أيوب نموذجا للصبر؛ فقد امتحن في نفسه، وفي أولاده وزوجته وأمواله؛ ثم عوضه الله بالشفاء والعافية، حيث اغتسل بالماء فبرئ ظاهره، وشرب من الماء فبرئ باطنه، ورزقه الله من الأولاد بعدد من مات منهم، ثم ضاعف له عددا من الأولاد والأحفاد؛ فقد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت، ويختبر بعض الناس بالنعماء قال تعالى: ليبلوني أأشكر أم أكفر- - - (النمل: 40).

وأمره الله أن يأخذ حزمة من الحشيش الأخضر، الذي يختلط فيها الرطب باليابس، وبها أكثر من 100 عود، فيضرب بها زوجته مرة واحدة، حتى لا يحنث في يمينه؛ وكان قد أقسم إذا شفاه الله ليضربن زوجته 100 ضربة، ثم وضع الحق سبحانه وساما يؤيد الصبر، وصدق العبودية، والرجوع إلى الله وعبادته، والتبتل إليه واستمرار ذكره؛ فقال تعالى: إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب.

وفي الحديث الشريف: (أشدكم بلاء الأنبياء ثم الأولياء ثم الأمثل فالأمثل) 27.

85 - (وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ)

﴿وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ (85) وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُم مِّنَ الصَّالِحِينَ (86)﴾.

تمهيد:

بعد أن ذكر الله أيوب، وجعله المثل الأعلى في الصبر؛ أتبعه بذكر ثلاثة من الصابرين وهم:

إسماعيل: الذي صبر في بناء البيت الحرام، وصبر على الانقياد للذبح، وصبر على الإقامة في بلد لا زرع فيه ولا ضرع ولا بناء؛ فأكرمه الله بأن جعل خاتم النبيين من صلبه.

وإدريس: فهو أول من خاط الثياب، وكانوا قبله يلبسون الجلود، وأول من اتخذ السلاح عدة للحرب.

وأما ذو الكفل: فقد تكفل بثلاث صفات:

1 - قيام الليل.

2 - صيام النهار.

3 - عدم الغضب حين يقضي بين الناس.

ووفى بذلك وبما ضمن على نفسه، قيل: إنه كان عبدا صالحا، وقيل: كان نبيا بدليل اقترانه مع الأنبياء.

التفسير:

85 - وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ.

وإسماعيل: أي: واذكر: إسماعيل، والصابر على الذبح؛ امتثالا لأمر الله.

ذا الكفل: اختلف فيه، هل هو نبي أو عبد صالح، قيل: هو إلياس؛ قيل: خمسة من الأنبياء ذوو اسمين: إسرائيل ويعقوب، إلياس وذو الكفل، عيسى والمسيح؛ يونس وذو النون، محمد وأحمد، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.

كل من الصابرين: أي: كل هؤلاء من الصابرين؛ على مشاق التكاليف وشدائد النوائب.

أي: واذكر أيها النبي نبأ إسماعيل بن إبراهيم الخليل، وقد مدحه الله فيما سبق بصدق الوعد، ورعايته لأسرته، وأمرهم بالصلاة والزكاة؛ وقد رضى الله عنه جزاء صدقه وجميل أعماله قال تعالى: