65 - (ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلاءِ يَنْطِقُونَ)

65 - ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاء يَنطِقُونَ.

نكسوا على رءوسهم: يقال: نكسته، أي: قلبته فجعلت أعلاه أسفله، والمراد: أنهم انقلبوا من الاعتراف بالحق إلى المكابرة والجدال بالباطل.

لقد قاوموا ضمائرهم، وركبوا رءوسهم بلا عقل، ولا تفكير، وانقلبوا من الإذعان إلى المكابرة والطغيان، فما أجمل تعبير القرآن بقوله: ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِم- وهو تعبير مصور؛ يصور سلوك إنسان استبان له الهدى والنور؛ فسار على قدميه وفكر بعقله؛ واهتدى بفطرته لحظة؛ ثم قاوم الهدى، ورفض التفكير العقلي، ورفض الهداية والنور، وسار على رأسه وعقله منتكسا.

ثم قالوا لإبراهيم: ْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاء يَنطِقُونَ.

إن الأصنام لا تنطق، ولا تسمع ولا تعقل، فاكتفوا بكلمة واحدة منها؛ لأنها تدل عليها، فليس لدى الأصنام نطق ولا عقل ولا تفكير.

والانتكاس: أن يسير الإنسان على رأسه بدلا من أن يسير على قدميه، وقد صور القرآن هذا المعنى في سورة تبارك الملك حيث قال تعالى: أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم- (الملك: 22).

ومعناها: أتنعكس الحال، فمن يمشي متعثرا ساقطا على وجهه أهدى في سيره، أم من يمشي مستوي القامة على طريق لا اعوجاج فيه؟

66 - (قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلا يَضُرُّكُمْ)

﴿قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ (66) أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (67) قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ (68) قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (69) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ (70)﴾.

تمهيد:

وبخ إبراهيم قومه على عبادة أصنام لا تنفع ولا تضر؛ وقد ظهر عجزهم، فانقلبوا إلى العناد، واستعمال القوة الحسية؛ فأضرموا نارا عظيمة جدا، وألقوا إبراهيم في النار بواسطة المنجنيق، فجعل الله النار بردا وسلاما عليه.

التفسير:

66 - قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ.

أي: قال إبراهيم لقومه: كيف تعبدون - من دون الله - أصناما لا تسمع ولا تجيب ولا تنفع ولا تضر ولا تملك لنفسها ولا لغيرها شيئا من ذلك.

67 - (أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 66 إظهار

67 - أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ.

أف: كلمة تدل على أن قائلها متضجر متألم من أمر.

أي: تبا لكم، وقبحا لمعبوداتكم، التي تعبدونها وتتذللون لها، وتلتصقون بها، وهي صماء بكماء.

أفلا تعقلون.

أفلا تستخدمون عقولكم وتفكيركم، وتتجهون بعبادتكم إلى الإله الحق الواحد الأحد، الذي بيده الخلق والأمر وهو على كل شيء قدير؟! فأقام عليهم الحجة وأوضح لهم أنهم في ضلال وكفر غليظ لا يروج إلا على جاهل ظالم فاجر، قال تعالى: وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ- (الأنعام: 83).

68 - (قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 66 إظهار