14 - قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ.

يا ويلنا: يا هلاكنا.

لقد استبانوا هذه الحقيقة، بعد فوات الأوان، وأحسوا بمقدار الخيبة والخسران، فتنادوا؛ بالويل والثبور، وقالوا: يا هلاكنا إنا كنا ظالمين لأنفسنا، مستوجبين للعذاب، بسبب إعراضنا عن الحق، وتكذيبنا لمن جاء به.

15 - (فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 11 إظهار

15 - فَمَا زَالَت تِّلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ.

دعواهم: دعوتهم التي يرددونها.

حصيدا: كالزرع المحصود بالمناجل.

خامدين: كالنار التي خمدت وانطفأت.

تصور الآية مصرع هؤلاء المشركين، وهم يولولون على أنفسهم، ويدعون عليها بالثبور، ويعترفون بعد فوات الأوان، بأنهم كانوا ظالمين، ويظل هؤلاء كالفأر في المصيدة، في ذهاب وإياب، واعتراف بالذنب، وتحسر وولولة ونحيب، حتى تنتهي حياتهم، ويتم إهلاكهم، كما يحصد الزرع بالمنجل، وكما تخمد الجثة وتنتهي حياتها وتنقطع أنفاسها.

وخلاصة هذا: إنهم صاروا يكررون الاعتراف بظلمهم أنفسهم، ولكن لم ينفعهم ذلك.

قال تعالى: فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا- - - (غافر: 85).

حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ.

حتى لم يبق لهم حس ولا حركة، وأبيدوا كما يباد الحصيد، وخمدوا كما تخمد النار.

16 - (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ)

﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (16) لَوْ أَرَدْنَا أَن نَّتَّخِذَ لَهْوًا لاَّتَّخَذْنَاهُ مِن لَّدُنَّا إِن كُنَّا فَاعِلِينَ (17) بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (18) وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأََرْضِ وَمَنْ عِندَهُ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلاَ يَسْتَحْسِرُونَ (19) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لاَ يَفْتُرُونَ (20)﴾.

تمهيد:

ترد الآيات على الطاعنين في نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فالكون كله خلقه الله بالحق، ومن هذا الحق: إرسال الرسل، وإنزال الكتب، ولو أراد الله أن يتخذ ولدا؛ لاصطفاه من الملائكة، لكنه منزه عن الصاحبة والولد، ثم بين: أن الغلبة للحق دائما مهما طال أمد الباطل، وأن جميع من في السماوات ومن في الأرض كلهم عبيده وفي طاعته.

التفسير:

16 - وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالأََرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاَعِبِينَ.

اللعب: الفعل لا يقصد به مقصد صحيح.

إن الله لم يخلق الكون عبثا، بل خلقه بالحق، وأرسل رسله بالحق، وأنزل كتبه بالحق، وبالحق قامت السماوات والأرض، ومن هذا الحق: الإيمان بالرسل، والكتب، والبعث، والجزاء- وإثابة الطائع، وعقوبة العاصي، وقد كان أهل مكة لاهين لاعبين، ووقفوا من دعوة الإسلام موقف اللاعب المستهتر.

فقال القرآن: إن خلق الكون، وخلق الإنسان، ثم بالعدل والجد، ومن تأمل في خلق الكون وخلق الإنسان؛ استدل بهذه المخلوقات على قدرة الخالق سبحانه وتعالى.

وقريب من هذه الآية قوله تعالى: وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلاً ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ- (ص: 27).