22 - (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 21 إظهار

22 - لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ.

لفسدتا: خرجتا عن نظامهما وخربتا.

فسبحان الله: تنزيها له عما وصفوه به.

إننا نلاحظ اتساق السماء واتساعها ونظامها، وإحكام خلقها، بلا خلل ولا تشقق ولا عيوب، ونشاهد امتداد الأرض واتساعها وتماسكها وإحكام خلقها، وتثبيتها بالجبال، ولو كان في الكون آلهة متعددة؛ لكثر بينهما التغالب والتنازع وأدى ذلك إلى فساد الكون- واضطرابه، والشاهد أمامنا نظام الكون وإبداعه، فدل ذلك على أن خالقه إله واحد، وأن خالقه هو الله وحده لا شريك له، فلا يقدر على هذا الخلق البديع إلا الله، والمنطق يقول ذلك، والعقل يقول ذلك- فنظام الكون واحد- وهذا الكون يسير على نسق واحد، في خلقه واستمراره ونهايته وإعادته، وهذا النسق الواحد، يشير إلى أن وراءه يدا واحدة، هي يد القدرة الإلهية، وقد تعددت آيات القرآن التي تشير إلى خلق الله للكون، وبأن الكون البديع له ناموس بديع واحد، يشير إلى خالق واحد مثل قوله تعالى: الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور- - - (الأنعام: 1).

وقوله عز شأنه: مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلاَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ- (المؤمنون: 91).

وقال تعالى: وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الأََعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.

وخلاصة معنى الآية:

لو كان في السماوات والأرض آلهة غير الله لفسدتا، لكنهما لم تفسدا، بل هما على غاية النظام والإبداع؛ فدل ذلك على أن خالقهما الإله الواحد سبحانه وتعالى.

فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ.

أي: فتنزيها لله رب العرش العظيم، الخالق المبدع، المحيط بهذا الكون، المدبر لهذا العالم، عما يقول هؤلاء المشركون من أن له ولدا أو شريكا.

23 - (لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 21 إظهار

23 - لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ.

ليس فوقه أحد حتى يسأله، إنه هو القاهر فوق عباده، وهو القائم على كل نفس بما كسبت، وهو الذي يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ- (المؤمنون: 88) وهو سبحانه: الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد، لا يشفع عنده أحد إلا بإذنه، عظم سلطانه، وامتد ملكه، وعظمت قدرته، وعظمت حكمته؛ فكل أعماله حكيمة، ولذلك؛ لا يتطاول إنسان فيقول: لم خلق الله كذا، ولم عمل كذا؟ لأننا قد ندرك سر الحكمة في شيء- وقد تغيب عنا أشياء، وهذا معنى: لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ؛ لأنه سبحانه حكيم في خلقه ونظامه وأوامره وتشريعاته، والخلق جميعا يسألون يوم القيامة عما قدموه في دنياهم، ويجازون على الإحسان إحسانا وعلى السوء سوءا، قال تعالى: فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره- (الزلزلة: 7، 8).

وجاء في التفسير الوسيط للدكتور / محمد سيد طنطاوي: