سأنزل بكم نقمتي، ومن ذلك ما أصابهم يوم بدر من الهزيمة، وتوالى تأييد الله لنبيه حتى فتح مكة- ودخل الناس في دين الله أفواجا؛ وصدق الله العظيم: ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا- - - (الأنعام: 34).

وقد نهى الإنسان عن العجلة فقال تعالى: فَلاَ تَسْتَعْجِلُونِ، مع أن العجلة مركبة في طبيعته، والمراد أن يستحث نفسه على الصبر والاطمئنان، وعدم استعجال الأمور قبل أوانها.

فالمؤمن يعلم أن لكل أجل كتاب، وأن الله سبحانه هو النافع وهو الضار، وأن أحدا لا ينفع أو يضر إلا بإذن الله، وهذا من شأنه أن يمنح الإنسان الصبر والرضا، والاطمئنان وحسن التوكل، واليقين بأن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك.

قال الآلوسي في تفسير الآية:

والنهي عن استعجالهم إياه - تعالى - مع أن نفوسهم جبلت على العجلة؛ ليمنعوها عما تريده، وليس هذا من التكليف بما لا يطاق؛ لأنه - سبحانه - أعطاهم من الأسباب، ما يستطيعون به كف النفس عن مقتضاها، ويرجع هذا النهي إلى الأمر بالصبر- 1 ه.

وفي الحديث النبوي الشريف: (من يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله) 17.

38 - (وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 37 إظهار

38 - وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ.

الوعد: قيام الساعة.

كان القرآن يتوعد المشركين بالعذاب، ويضرب الأمثلة بما أصاب الأمم السابقة المكذبة، مثل: طوفان نوح، وهلاك عاد وثمود، ولكن هؤلاء الكافرين لم يصيخوا السمع ولم يتأملوا كلام الله؛ بل قالوا ذلك بالسخرية، واستعجال العذاب، استخفافا وتهكما- وبلغ من عدم مبالاتهم أنهم كانوا يقولون للنبي صلى الله عليه وآله وسلم والمؤمنين: متى يأتي هذا الموعد بنزول العذاب إن كنتم صادقين في وعدكم؟ وهذا منهم استبطاء للموعود به، وإنكار لوقوعه وأنه لن يكون البتة.

39 - (لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلا عَنْ ظُهُورِهِمْ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 37 إظهار

39 - لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لاَ يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلاَ عَن ظُهُورِهِمْ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ.

لا يكفون: لا يمنعون.

جواب لو محذوف، والتقدير: لو يعلم الذين كفروا ما ينتظرهم من العذاب، الذي يغشاهم من فوقهم ومن تحتهم ويشملهم من الأمام والخلف، ويغشى وجوههم وظهورهم فلا يستطيعون دفعه، ولا يجدون من ينصرهم؛ لما تعجلوا العذاب، ولما استهزءوا بالنبي والمؤمنين.

وخص القرآن الوجوه والظهور بالذكر؛ لكونهما أظهر الجوانب، ولبيان: أن العذاب سيغشاهم من أمامهم ومن خلفهم دون أن يملكوا له دفعا، ولأن مس العذاب للوجه أشد وقعا وألما، والإنسان منا حريص على المحافظة على وجهه، وإذا تعرض وجهه للخطر دافع عنه بيديه، فإذا اشتد الخطر اتقى العذاب بوجهه، وتلك أخطر المراحل، قال تعالى: أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة- - - (الزمر: 24).

وقال صاحب الظلال:

لو يعلمون ما سيكون؛ لكان لهم شأن غير شأنهم، ولكفوا عن استهزائهم واستعجالهم؛ فلينظروا ماذا سيكون؛ ها هم أولاء تنوشهم النار من كل جانب، فيحاولون في حركة مخبلة - يرسمها التعبير من وراء السطور - أن يكفوا النار عن وجوههم، وعن ظهورهم؛ ولكنهم لا يستطيعون، وكأنما تلقفتهم النار من كل جانب- 1 ه.