الإعراب.

كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 33 من هذه السورة.

فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ:

فَهَل: الفاء: استئنافيَّة. هَلْ: حرف استفهام.

عَلَى الرُّسُلِ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم.

إِلَّا: أداة حصر. الْبَلَاغُ: مبتدأ مرفوع. الْمُبِينُ: نعت مرفوع.

قال ابن الأنباري (1): "الْبَلَاغُ: مرتفع بالظرف عند سيبويه، كما يرتفع به عند

الأخفش، لاعتماد الظرف على حرف الاستفهام، وفُرّغ الظرف لما بعد "إلَّا"

كالفعل في قولك: ما ذهب إلا زيد".

وقوله: مرتفع بالظرف، أي: بمتعلَّق الظرف، فهو فاعل للمتعلِّق سواء قدرته

فعلًا أو وصفًا.

* والجملة استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.

وقال أبو السعود (2): "فالفاء للتعليل، كأنَّه قيل: كذلك فعل أسلافهم، وذلك

باطل؛ فإنَّ الرسل ليس شأنهم إلا تبليغ أوامر الله تعالى ونواهيه، لا تحقيق

مضمونها، وإجراء موجبها على الناس قسرًا وإلجاء".

﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (36)﴾

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا: