إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ:

تقدَّم إعراب مثله في سورة إبراهيم الآية/ 52. "إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ"

فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ: تقدَّم إعراب مثله في سورة البقرة الآية/ 41 "وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ"

وكَرَّر السمين (1) القول بأن "إِيَّايَ" منصوب بفعل مقدّر يُفَسِّره هذا الظاهر،

أي: إيّاي ارهبوا فارهبون.

وقدَّره ابن عطية: "ارهبوا إياي فارهبون"، وتعقَّبه أبو حيان. وردَّ السمين على

شيخه بأنَّه لا يقبح في الأمور التقديرية ما يقبح في اللفظية.

﴿وَلَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ (52)﴾

وَلَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ:

تقدَّم إعراب مثله انظر الآية/ 116 من سورة البقرة "بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ" وتكرر مثلها في مواضع مختلفة.

* والجملة معطوفة (2) على "إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ" في الآية السابقة.

قال السمين بعد ذكر العطف: "ويجوز أن تكون واو ابتداء"، أي: استئناف،

ونقل هذا عن ابن عطية، ثم نقل اعتراض شيخه.

وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا:

الواو: حرف عطف. لَهُ: جارّ ومجرور متعلَّقان بمحذوف خبر مقدَّم.

الدِّينُ: مبتدأ مؤخّر. أو هو فاعل بالظرف على مذهب من لم يشترط الاعتماد.

وَاصِبًا (3): حال من "الدِّينُ" وهو رأي الأخفش، والعامل في الحال الاستقرار