6 - ذكر السمين أنَّه تابع للموصول قبله على النعت. كذا!! وذكر مثله

الشهاب. وفي البدليَّة والعطف والنعت قال: "فمحلُّه مَحَلُّه".

7 - ذكر مكّي جواز أن يكون في موضع نَصْب على البدل من الهاء في

"لَنُبَوِّئَنَّهُمْ"، وذكر مثل هذا الشوكاني والهمذاني.

صَبَرُوا: فعل ماض، والواو في محل رفع فاعل.

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة "هُم الَّذِينَ. . . " استئنافيَّة. وكذا الحال على تقدير: أمدح، أو أعني.

وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ:

الواو: حرف عطف. عَلَى: حرف جَرّ، رَبِّهِمْ: اسم مجرور، والهاء في محل

جر بالإضافة. والجاز متعلِّق بالفعل "يَتَوَكَّلُونَ". يَتَوَكَّلُونَ: فعل مضارع مرفوع،

والواو: في محل رفع فاعل. ولك في محل هذه الجملة إعرابان:

1 - معطوفة على جملة الصلة "صَبَرُوا"؛ فلا محلَّ لها من الإعراب.

2 - معطوفة على جملة الاستئناف "هُم الَّذِينَ"؛ فلها حكمها.

﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43)﴾

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة يوسف الآية/ 109، وأحال عليها السمين

وغيره، وكذا شيخه أبو حيان.

فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ:

فَاسْأَلُوا: الفاء: رابطة لجواب شرط مقدَّر، أي: إذا كان الأمر كذلك فاسألوا، أو

إن شككتم فاسألوا، كذا عند الجمل. اسْئَلُوا: فعل أمر مبني على حذف النون،

والواو: في محل رفع فاعل. أَهْلَ: مفعول به. الذِّكِر: مضاف إليه مجرور.

* والجملة لا محل لها من الإعراب جواب الشرط المقدَّر على تقديره غير جازم.

الجزء: 14 - الصفحة: 177