﴿وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾:

الواو: حرف عطف. مَا: نافية.؛ نَ: فعل ماض ناقص، واسمه ضمير مستتر

تقديره " هو ".

مِنَ الْمُشْرِكِينَ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بمحذوف خبر لـ " كانَ "، أي: وما

كان ثابتًا من المشركين.

* والجملة معطوفة على " حَنِيفًا"، فهي في محل نصب.

قال أبو السعود (1): "تكرير لما سبق لزيادة تأكيد وتقرير لنزاهته عليه السلام عما

هو عليه من عقد وعمل ".

انًمَا جُعِلَ ألسَّبتُ عَلَى الَّذِيرر اختَلَفُوْا فِيه وَإِنَّ رَبَّكَ

{إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ

الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (124)}

﴿إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ﴾:

إِنَّمَا: لا عمل لها. جُعِلَ: فعل ماض مبني للمفعول. السَّبتُ: نائب عن

الفاعل والتقدير هنا (2): إنَما جُعِل وبالُ السبت، وهو المَسْخُ على الذين اختلفوا فيه،

أو إنَّما جُعِل فرض تعظيم السَّبْت وترك الصَّيْدِ فيه على الذين فيه لا على غيرهم.

وقال أبو السعود: "وإيراد الفعل مبنيًا للمفعول جَرَى على سنن الكبرياء وإيذان

بعدم الحاجة إلي التصريح بالفاعل لاستحالة الإسناد إلي الغير".

﴿عَلَى الَّذِينَ﴾: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ " جُعِلَ ".

اختَلَفُوا: فعل ماض، والواو في محل رفع فاعل. فِيةِ: جارّ ومجرور، والجارّ

متعلِّق بـ "اختلف ".

* وجملة ﴿إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ ... ﴾ أستئنافئة لا محلَّ لها من الإعراب.