وجعلها الرازي (1) معطوفة على جملة الصلة "لَا يُؤْمِنُونَ" من عطف الجملة

الاسمية على الفعليّة.

﴿مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (106)﴾

مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ:

مَنْ: وفيه الأوجه الآتية (2):

1 - بَدَل ممَّا تقدَّم، وبيانه:

أ - اسم موصول بَدَل من "الذين" في الآية السابقة فهو في محل

رفع، وهو رأي الزجاج والزمخشري والحوفي، وما بينهما جملة

اعتراض، وهو جملة "وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ".

ب- بَدَل من الخبر "الْكَاذِبُونَ" في آخر الآية السابقة، فهو مثله في

محل رفع، وهو رأي الزجاج، وذكره الزمخشري ومكي، بل لَمْ

يذكر مكي غير هذا الوجه.

- بَدَل من "أُولَئِكَ" في الآية السابقة، فهو مثله في محل رفع،

وهو رأي الزمخشري، على تقدير: وأولئك هم من كفر من بعد

إيمانه.