﴿وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (38)﴾

وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ. . .:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة الأنعام الآية/ 109، وانظر سورة المائدة

الآية/ 53.

* والجملة استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.

وقال السمين (1): "ظاهره أنَّه استئناف خبر، وجعله الزمخشري نَسَقًا على "وَقَالَ

الَّذِينَ أَشْرَكُوا" الآية/ 35؛ إيذانًا بأنهما كفرتان عظيمتان".

ونصّ الزمخشري مُثْبَت عند أبي حيان. وتتمة النصّ عند الزمخشري:

". . . إيذانًا بأنهما كفرتان عظيمتان موصوفتان حقيقتان بأن تُحْكَيا وتُدَوَّنا. . . ".

لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ:

لَا: نافية. يَبْعَثُ: فعل مضارع. اللهُ: لفظ الجلالة فاعل. مَن: اسم موصول في

محل نصب مفعول به. يَمُوتُ: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر يعود على "مَن".

* وجملة "لَا يَبْعَثُ. . ." جواب قسم (2)؛ لا محلَّ لها من الإعراب.

بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا:

بَلَى: حرف جواب. أي: بلى يبعثهم الله. فهو (3) إثبات لما بعد النفي.

وعدًا (4): مفعول مطلق مؤكِّد لما دلَّ عليه بَلَى، أو مؤكد لمحذوف، أي: وعد بذلك