سورة الزمر

قوله: (والظاهر أن الكتاب على الأول) وهو أن ((تنزيل)) خبر محذوف، (السورة وعلى الثاني) أي: وهو أن ((تنزيل)) خبره من الله، (القرآن (1)) بل أن

الظاهر أن القرآن على كل [و 663 ب] منهما، (من اللام) أي: في ((الدين))، (﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء﴾ (2) [و 317 أ] يحتمل المتخذين من الكفرة. . .) إلى آخره،

المتخذ الأول بكسر الخاء، والمتخذ الثاني بفتحها، ويوضحه قول الكشاف: ((يحتمل

المتخذين وهم الكفرة، والمتخذون وهم الملائكة وعيسى واللات والعزى، فالضمير في ﴿اتَّخَذُوا﴾ على الأول راجع إلى الذين (3)، وعلى الثاني إلى المشركين، [و 419 ج]

ولم يجر ذكرهم لكونه مفهوما ً، والراجع إلى الذين محذوف، والمعنى: والذين اتخذهم المشركون أولياء)) (4)، (أو يغيبه) هو مع ما بعده عطف على ((يغشى)) (من قصيراه) قال الجوهري: ((القصيرى الضلع التي تلي الشاكلة، وهي الواهنة في أسفل الأضلاع)) (5)، (ما بين الآيتين) هما: ((خلقنا، وخلق حواء))، (ثم خلق منها) أي: من الذرية، وفي نسخه ((منه))، أي: من ((الذر))، (أو أحدث) عطف على ((قضى))، (وقرأ ابن كثير ونافع (6) في رواية) أي: عن نافع وهي شاذة عنه، (وأبو عمرو) أي: في رواية؛ (لأنها صارت بحذف الألف) أي: بحذف قدرها، وإلا فالمحذوف واو لا ألف و تحريره بزيادة: أن ابن كثير، والكسائي، وخلفا ً (7) قرأوا بالمد، وكذا الدوري (8)،