سورة التغابن
(مختلف فيها) في أنها مكية: أو مدنية: أو بعضها مكي وبعضها مدني، (وقري يهد قلبه) أي: برفع ((قلبه)) وبناء ((يهد)) للمفعول، (وبالنصب على طريقة سفه نفسه) أي: [و 336 أ] والمعنى: ((يهد في قلبه))، فيكون النصب بنزع الحافض (1)، (((من قرأ سورة التغابن دفع عنه موت الفجاة))) موضوع (2).
سورة الطلاق
(مثل مستقبلات) أي: ﴿لِعِدَّتِهِنَّ﴾ (3)، (وقد صح: ((إن ابن عمر لما طلق امرأته .. .)))
إلى آخره، رواه الشيخان (4)، (أو بالوعد لعامة المتقين) عطف على ((بالوعد على الاتقاء (5)))، (أو كلام) عطف على ((جملة اعتراضية))، (وعنه عليه الصلاة والسلام: ((إني لأعلم أيه لو أخذ الناس بها (6) لكفتهم. . .))) إلى آخره، رواه الحاكم (7)، وغيره (8).
(روي: ((أن سالم بن عوف (9) أسره العدو. .))) إلى آخره، رواه البيهقي (10)،
(1) أي: ((يُهْد قَلْبُه)). قراءة قرأ بها: السلمي، والضحاك، وأبو جعفر، وعلي بن أبي طالب، وقتادة، وعكرمة. ينظر: تفسير الكشاف 4/ 537، وتفسير القرطبي 18/ 92، والبحر المحيط 10/ 191.
(2) حديث أبي بن كعب في فضائل السور سورة سورة، موضوع تقدم الكلام عليه في آخر سورة فاطر: ص 31.
(3) الأية: 1.
(4) تمامه: ((حائضا امره النبي - صلى الله عليه وسلم - بارجاعها)).ينظر: صحيح البخاري في كتاب: الطلاق، باب: ((وبعولتهن أحق بردتهن في العدة وكيف يراجع)) 7/ 75، وصحيح مسلم في كتاب: الطلاق، باب: تحريم طلاق الحائض بغير رضاها، وانه لو خالف وقع الطلاق ويؤمر برجعتها 2/ 1093 برقم (1471).
(5) قوله: [بالوعد على الاتقاء] سقط من د.
(6) في ج: [لو اخذ بها الناس].