سورة ق

(أو عطف لتعجبهم) عطف على ((حكاية لتعجبهم))، (والمبالغة) مبتدأ خبره مع ما عطف عليه قوله: ((بعد))؛ لأنه أدخل في الإنكار فيه, أي: ((في تعجبهم من البعثة))، (ثم تفسيره) أي: المبهم، (أو تفصيله) أي: المجمل ففي كلامه (1) لف ونشر مرتب (2)، (إذ الأول) أي: من التعجبين، فقوله: ((إذ الأول. . .)) إلى آخره، تعليل لعطف الثاني على الأول مابين العله والمعلول من قوله: ((والمبالغة. . .)) إلى آخره، اعتراض، (في خلق مستأنف) أي: مستقبل، (ومنه (3) وسواس الحُلِيّ) بضم الحاء وكسر اللام، وتشديد [و 333 ج] الياء، أي: صوته، (والباء مثلها في صوت كذا) أي: فهي للألة، (قال: والََموْتُ أَدْنَى مِنْ الوَريدِ) (4) صدره: ((هل أغدون في عيشةِ رغيدِ))، (متصلان

بالوتين) هو عرق متصل بالقلب إذا قُطع مات صاحبه (5)، (((كاتب الحسنات آمين على كاتب السيئات. . .))) إلى آخره، رواه أبن رهوايه (6)، (أو مثل الباء في ﴿تَنبُتُ بِالدُّهْنِ﴾ (7)) أي: فهي للملابسة, (سؤال وجواب جيء بهما للتخييل والتصوير) تقدم

إنكار لفظ ((التخييل)) والمراد التمثيل، وبكل حال فالسؤال حقيقة لا مجاز، كما في خبر تحاجب الجنة والنار, ولامانع من ذلك، فقد سبح الحصى في كفه (- صلى الله عليه وسلم -) (8)، وسلمَ عليه الحجر (9)، (وفيها بعد فراغ) (10) أي موضع للمزيد، كما عبر به الكشاف (11)، (فيكون