العطف على الصلة إذ معنى العطف على الصفة أقتَلوهُم إلا الذين اتصلوا بالمعاهدين أو الكافين (أو بيان) زاد الكشاف أو بدل (1) وضَعفً الأول بأن البيان لا يكون في الأفعال [و 214 أ] والثاني أنهُ ليس كلاً ولا بعضاً ولا اشتمالاً وأشار التفتازاني إلى جواب [و 230 ج] ذلك فقال [و 156 د] لما كان الانتهاء إلى المهادين والاتصال بهم (2) حاصلهُ الكف عن قتال المسلمين (3) صحَ أن يجعل مجيئهم إلى المسلمين بهذهِ الصفة وعلى هذهِ العزيمة بياناً لاتصالهم بالمعاهدين أو بدلاً منهُ كلاً وبعضاً أو اشتمالاً على ما قيل (4) (أو استئناف) أي على أنهُ جواب كيف رَد لو إلى المعاهدين ومن أين علم ذلك (أو بيان لجاءوكم) (5) من جهة أن المراد [و 368 ب] بالمجيء الاتصال بالمعاهدين وترك المعاندة والمقاتلة لا حقيقة المجيء أو من جهة أنهُ بيان لكيفية المجيء وجوز بعضهم كونه بَدل اشتمال (6) (أي ﴿جَآؤُوكُمْ﴾ قوماً حصرت) فقوماً على هذا حال موطئةٌ كقولهِ تعالى ﴿قُرْآناً عَرَبِيّاً﴾ (7) (بنو مُدلج) بضم الميم قبيلة من كنانة (8) (﴿وَلَوْ شَاء اللّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ﴾) جملة اعتراضية مقتضية للامتناع (9)