سورة العلق

(الخطاب للإنسان على الإلتفات) (1) أي: من الغيبة إلى الحضور، (((نزلت في أبي جهل. . .))) إلى آخره، رواه مسلم (2)، (والشرطية) وهي ﴿إِن كَانَ عَلَى الْهُدَى﴾ (3) مع جواب مقدر، (مفعوله) أي: مفعول ((رآني)) (4) من قوله: ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى﴾ (5)، (وجواب الشرط) أي: الأول، (محذوف) تقديره: ﴿أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى﴾ وإنما حذف لدلالة ذكره في جواب الشرط الثاني كما ذكره بقوله: (دل عليه جواب الشرط الثاني. . .) إلى آخره، قال الكشاف: ((فإن قلت: كيف صح أن يكون ﴿أَلَمْ يَعْلَمْ﴾ جواب للشرط؟ قلت: كما صح في قولك إن أكرمتك أتكرمني؟ وإن

أحسن أليك زيد هل تحسن إليه؟)) (6)، (وقيل: الخطاب في الثانية) أي: في الشرطية

الثانية، (ولعله ذكر الأمر بالتقوى [و 350 د] في التعجب والتوبيخ) أي: في قوله: ﴿أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَى أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى﴾، (ولم يتعرض له في النهي) أي: في قوله: ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي [يَنْهَى] (7)﴾، (روي: ((أن أبا جهل مر برسول الله

((- صلى الله عليه وسلم -)). . .))) إلى آخره، رواه الترمذي (8)، وغيره (9)، (كعفرية) هي: الداهية (10)، (((أقرب ما يكون العبد إلى ربه إذا سجد))) رواه مسلم (11) بلفظ: ((وهو ساجد))، (((من قرأ سورة العلق. . .))) إلى آخره، موضوع (12).