سورة الشورى

قوله: (أي (1): مثل ما في السورة من معاني. . .) إلى آخره، يجوز أن يكون الكاف في ((كذلك)) مفعول به، أو نعتا ً لمصدر محذوف (2)، (أو مصدر) عطف على مبتدأ، أو وجه (3) كون ((كذلك)) مصدرا ً أنه بمعنى مثل ذلك الإيحاء، (بالنون) في نسخ بدله ((يَنْفطِرن)) (4)، (وهو نادر) أي: لما فيه من الجمع بين أداتي تأنيث وهما: ((التاء، والنون آخره))، (وتخصيصها) أي: الجهة، (على الأول) هو كون ((التشقق)) من

عظمة الله، (وإن عدم معاجلتهم. . .) إلى آخره، عطف ((على تقدسه))، (أو الوصف لإلى الله) يعني لقوله: ﴿اللَّهِ﴾ في قوله: ﴿إِلَى اللَّهِ﴾ (5)، (والمراد من مثله ذاته كما في قولهم: مثلك لا يفعل كذا) شروع في تفسير قوله تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ (6)

على وجه لا تكون الكاف مزّيدة، فحاصله كما قال التفتازاني: ((في قولنا: ليس كذاته شيء، وقولنا: ليس كمثله شيء كلاهما عبارتان عن معنى واحد وهو نفي المماثلة عن ذاته، الأول صريح، والثانية كناية (7) مشتملة على مبالغة، وهي أن المماثلة منفية [و 671 ب] عمن يكون مثله، وعلى صفته، فكيف عن نفسه؟ وهذا لا يستلزم وجود المثل، ألا ترى أن قولهم: مثل الأمير يفعل كذا ليس اعترافا ً بوجود المثل)) (8)؛ فالمعنى هنا: أن مثل مثله تعالى منفي، فكيف بمثله؟ وأيضا ً مثل المثل، فيلزم من نفيه نفيهما، [و 324 أ] (ألا وفيهم الطّيّبُ الطاهرُ ذاته) بكسر اللام جمع لذة، وهي ترب الرجل (9)، وهي هنا كناية عن النفس، فالمراد بها هنا نفسه، أي: ((الطيب الطاهر