ليس لك من الأمر شيء

[آل عمران: 128]. السادسة صلاة الجمعة لأنها خصت بالجمع لها والخطبة فيها وجعلت عيدا ذكره ابن حبيب ومكي. وروى مسلم عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة:

" لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم ".

السابع أنها الصبح والعصر معا. قاله الشيخ أبو بكر الأبهري واحتج بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار "

الحديث، رواه أبو هريرة. وروى جرير بن عبد الله قال: كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ نظر إلى القمر ليلة البدر فقال:

" أما أنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم ألا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها "

يعني العصر والفجر: ثم قرأ جرير

وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها

[طه: 130]. وروى عمارة بن رؤيبة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

" لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها "

يعني الفجر والعصر. وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" من صلى البردين دخل الجنة "

كله ثابت في صحيح مسلم وغيره، وسميتا البردين لأنهما يفعلان في وقتي البرد. الثامن أنها العتمة والصبح. قال أبو الدرداء رضي الله عنه في مرضه الذي مات فيه: اسمعوا وبلغوا من خلفكم حافظوا على هاتين الصلاتين يعني في جماعة العشاء والصبح، ولو تعلمون ما فيهما لأتيتموهما ولو حبوا على مرافقكم وركبكم قاله عمر وعثمان. وروى الأئمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:

" ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولوحبوا وقال إنهما أشد الصلاة على المنافقين "

وجعل لمصلي الصبح في جماعة قيام ليلة والعتمة نصف ليلة ذكره مالك موقوفا على عثمان ورفعه مسلم، وخرجه أبو داود والترمذي عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" من شهد العشاء في جماعة كان له قيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان له كقيام ليلة "

وهذا خلاف ما رواه مالك ومسلم. التاسع أنها الصلوات الخمس بجملتها قاله معاذ بن جبل لأن قوله تعالى: ﴿ حافظوا على الصلوات ﴾ يعم الفرض والنفل، ثم خص الفرض بالذكر. العاشر أنها غير معينة قاله نافع عن ابن عمر، وقاله الربيع بن خيثم فخبأها الله تعالى في الصلوات كما خبأ ليلة القدر في رمضان، وكما خبأ ساعة يوم الجمعة وساعات الليل المستجاب فيها الدعاء ليقوموا بالليل في الظلمات لمناجاة عالم الخفيات. ومما يدل على صحة أنها مبهمة غير معينة مارواه مسلم في صحيحه في آخر الباب عن البراء بن عازب قال: نزلت هذه الآية «حافظوا على الصلوات وصلاة العصر» فقرأناها ما شاء الله، ثم نسخها الله فنزلت: ﴿ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ﴾ فقال رجل: هي إذا صلاة العصر؟ قال البراء: قد أخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله تعالى، والله أعلم.

فلزم من هذا أنها بعد أن عينت نسخ تعيينها وأبهمت فارتفع التعيين، والله أعلم. وهذا اختيار مسلم لأنه أتى به في آخر الباب، وقال به غير واحد من العلماء المتأخرين، وهو الصحيح إن شاء الله تعالى لتعارض الأدلة وعدم الترجيح، فلم يبق إلا المحافظة على جميعها وأدائها في أوقاتها، والله أعلم. الثالثة وهذا الاختلاف في الصلاة الوسطى يدل على بطلان من أثبت «وصلاة العصر» المذكور في حديث أبي يونس مولى عائشة حين أمرته أن يكتب لها مصحفا قرآنا. قال علماؤنا: وإنما ذلك كالتفسير من النبي صلى الله عليه وسلم، يدل على ذلك حديث عمرو ابن رافع قال: أمرتني حفصة أن أكتب لها مصحفا الحديث. وفيه: فأملت علي ﴿ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وهي العصر وقوموا لله قانتين ﴾ وقالت: هكذا سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها. فقولها «وهي العصر» دليل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فسر الصلاة الوسطى من كلام الله تعالى بقوله هو «وهي العصر». وقد روى نافع عن حفصة «وصلاة العصر» كما روي عن عائشة وعن حفصة أيضا " صلاة العصر " بغير واو. وقال أبو بكر الأنباري وهذا الخلاف في هذا اللفظ المزيد يدل على بطلانه وصحة ما في الإمام مصحف جماعة المسلمين. وعليه حجة أخرى وهو أن من قال: والصلاة الوسطى وصلاة العصر جعل الصلاة الوسطى غير العصر وفي هذا دفع لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه عبد الله قال: شغل المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب عن صلاة العصر حتى اصفرت الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: