" أيها الناس إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أعجازهن "

ومثله عن علي بن طلق. وأسند عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" من أتى امرأة في دبرها لم ينظر الله تعالى إليه يوم القيامة "

وروى أبو داود الطيالسي في مسنده عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" تلك اللوطية الصغرى "

يعني إتيان المرأة في دبرها. وروي عن طاوس أنه قال: كان بدء عمل قوم لوط إتيان النساء في أدبارهن. قال ابن المنذر وإذا ثبت الشيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم استغني به عما سواه. الرابعة قوله تعالى: ﴿ وقدموا لأنفسكم ﴾ أي قدموا ما ينفعكم غدا فحذف المفعول، وقد صرح به في قوله تعالى:

وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله

[البقرة: 110]. فالمعنى قدموا لأنفسكم الطاعة والعمل الصالح. وقيل ابتغاء الولد والنسل لأن الولد خير الدنيا والآخرة فقد يكون شفيعا وجنة. وقيل: هو التزوج بالعفائف ليكون الولد صالحا طاهرا. وقيل: هو تقدم الأفراط كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:

" من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث لم تمسه النار إلا تحلة القسم "

الحديث. وسيأتي في «مريم» إن شاء الله تعالى. وقال ابن عباس وعطاء: أي قدموا ذكر الله عند الجماع كما قال عليه السلام:

" لو أن أحدكم إذا أتى امرأته قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن يقدر بينهما ولد لم يضره شيطان أبدا "

أخرجه مسلم. الخامسة قوله تعالى: ﴿ واتقوا الله ﴾ تحذير ﴿ واعلموا أنكم ملاقوه ﴾ خبر يقتضي المبالغة في التحذير، أي فهو مجازيكم على البر والإثم. وروى ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب يقول:

" إنكم ملاقو الله حفاة عراة مشاة غرلا "

ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم «واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه». أخرجه مسلم بمعناه. السادسة قوله تعالى: ﴿ وبشر المؤمنين ﴾ تأنيس لفاعل البر ومبتغي سنن الهدى.