كانت منازلهم إذ ذاك ظاهرة

فيها الفراديس والفومان والبصل

الفراديس: واحدها فرديس. وكرم مفردس، أي معرش، وقال حسان:

وأنتم أناس لئام الأصول

طعامكم الفوم والحوقل

يعني الثوم والبصل وهو قول الكسائي والنضر بن شميل. وقيل: الفوم الحنطة روي عن ابن عباس أيضا وأكثر المفسرين واختاره النحاس، قال: وهو أولى، ومن قال به أعلى، وأسانيده صحاح وليس جويبر بنظير لروايته وإن كان الكسائي والفراء قد اختارا القول الأول، لإبدال العرب الفاء من الثاء والإبدال لا يقاس عليه وليس ذلك بكثير في كلام العرب.

وأنشد ابن عباس لمن سأله عن الفوم وأنه الحنطة، قول أحيحة بن الجلاح:

قد كنت أغنى الناس شخصا واجدا

ورد المدينة عن زراعة فوم

وقال أبو إسحاق الزجاج: وكيف يطلب القوم طعاما لا بر فيه، والبر أصل الغذاء! وقال الجوهري أبو نصر: الفوم الحنطة. وأنشد الأخفش:

قد كنت أحسبني كأغنى واجد

نزل المدينة عن زراعة فوم

وقال ابن دريد: الفومة السنبلة وأنشد:

وقال ربيئهم لما أتانا

بكفه فومة أو فومتان

والهاء في «كفه» غير مشبعة. وقال بعضهم: الفوم: الحمص لغة شامية. وبائعه فامي، مغير عن فومي لأنهم قد يغيرون في النسب كما قالوا: سهلي ودهري. ويقال: فوموا لنا أي اختبزوا. قال الفراء: هي لغة قديمة. وقال عطاء وقتادة: الفوم كل حب يختبز. مسألة: اختلف العلماء في أكل البصل والثوم وما له رائحة كريهة من سائر البقول. فذهب جمهور العلماء إلى إباحة ذلك للأحاديث الثابتة في ذلك. وذهبت طائفة من أهل الظاهر القائلين بوجوب الصلاة في الجماعة فرضا إلى المنع، وقالوا: كل ما منع من إتيان الفرض والقيام به فحرام عمله والتشاغل به. واحتجوا بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماها خبيثة والله عز وجل قد وصف نبيه عليه السلام بأنه يحرم الخبائث. ومن الحجة للجمهور ما ثبت عن جابر:

" أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي ببدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا قال: فأخبر بما فيها من البقول فقال: «قربوها» إلى بعض أصحابه كان معه فلما رآه كره أكلها، قال: «كل فإني أناجي من لا تناجي» "

أخرجه مسلم وأبو داود. فهذا بين في الخصوص له والإباحة لغيره. وفي صحيح مسلم أيضا عن أبي أيوب:

" أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل على أبي أيوب، فصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فيه ثوم، فلما رد إليه سأل عن موضع أصابع النبي صلى الله عليه وسلم، فقيل له: لم يأكل. ففزع وصعد إليه فقال: أحرام هو؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا ولكني أكرهه». قال: فإني أكره ما تكره أو ما كرهت، قال: وكان النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى يعني يأتيه الوحي "

فهذا نص على عدم التحريم. وكذلك ما رواه أبو سعيد الخدري

" عن النبي صلى الله عليه وسلم حين أكلوا الثوم زمن خيبر وفتحها: «أيها الناس إنه ليس لي تحريم ما أحل الله ولكنها شجرة أكره ريحها» "

فهذه الأحاديث تشعر بأن الحكم خاص به، إذ هو المخصوص بمناجاة الملك. لكن قد علمنا هذا الحكم في حديث جابر بما يقتضي التسوية بينه وبين غيره في هذا الحكم حيث قال:

" من أكل من هذه البقلة الثوم وقال مرة: من أكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم "

وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في حديث فيه طول:

" إنكم أيها الناس، تأكلون شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين، هذا البصل والثوم. ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد أمر به فأخرج إلى البقيع، فمن أكلهما فليمتهما طبخا "

خرجه مسلم. قوله تعالى: ﴿ وعدسها وبصلها ﴾ العدس معروف. والعدسة: بثرة تخرج بالإنسان، وربما قتلت. وعدس: زجر للبغال قال:

عدس ما لعباد عليك إمارة

نجوت وهذا تحملين طليق

والعدس: شدة الوطء، والكدح أيضا يقال: عدسه. وعدس في الأرض: ذهب فيها. وعدست إليه المنية أي سارت قال الكميت: