(5) أي: الأية: 5 من سورة الزخرف.

(6) الأستعارة التمثيلية: وهي تشبيه إحدى صورتين منتزعتين من أمرين، أوامور بالأخرى، ثم تدّخل المشبّهةُ في جنس المشبه بها مبالغة في التشبيه، فتذكر بلفظها من غير تغيير بوجه من الوجوه. ينظر: التلخيص: 322، والإيضاح: 304.

(7) ما بين المعقوفتين من ب و ج و د وليس هو في ا.

(8) هو طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد البكري الوائلي، شاعر جاهلي، ومن الطبقة الأولى، ولد في البحرين وتنقل في بقاع نجد. ينظر: الأعلام 3/ 225.

(9) أي: اضرب عنك الهموم طارقها ... ضربك بالسيف قونس الفرس. ينظر: حاشية القنوي 17/ 279، و مشاهد الإنصاف على شواهد الكشاف 4/ 230، والبيت من البحر المنسرح.

بين أُذني الفرس (1)، (((أنه كان إذا وضع رجله في الركاب. . .))) إلى آخره، رواه بدون [و 331 د] قوله: ((على كل حال)) أبو داود (2)، وغيره (3)، (أو لأنه مخطر) عطف على ((لأن الركوب)).

(وقرئ جُزُأ بضمتين) قرأ به ((أبو بكر)) (4)، وقرأ أبو جعفر بتشديد الزاي (5)، (وقرئ مسودٌ (6) و مسوادٌ) (7) أي: برفعهما، (أو من هذه الحالة ولده) أي: ولد الله، وهو الخبر المحذوف، (لما عرفت) أي: في آخر سورة الفاتحة (8)، (وقرأ الحجازيان والبصريان) (9) أي: أبن كثير، وابن عامر، (عند) بالنون، ((والبصريان)) أبو عمرو، ويعقوب، لكن ذكر أبي عمرو هنا غلط (10)، (على تمثيل زلفاهم) عبارة الكشاف:

((وقريء: عباد الرحمن (11)، وعبيد الرحمن (12)، وعبد الرحمن (13)، وهو مثل لزلفاهم)) (14)، ﴿وَيُسْأَلُونَ﴾ (15) أي: وقرئ ويسألون من المسألة بالمد أيضا ً (16)، وعبارة

الكشاف: ((ويسألون على: يفاعلون)) (17)، (وذلك) أي: استدلالهم بما ذكر، (باطل؛ لأن المشيئة ترجيح بعض الممكنات. . .) إلى آخره، كفرهم إنما حصل بالاستهزاء بذلك، إذ قولهم: لو شاء الله ما أشركنا كلمة حق، لكن أرادوا بها باطلا بزعمهم أنها