(7) سورة النازعات: 30.

(8) قوله: [ما] سقط من ج و د.

(9) قرأ بها: ابن عباس، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وعكرمة. ينظر: المحتسب 2/ 245، والمحرر الوجيز 13/ 75، والبحر المحيط 9/ 289.

(10) ينظر: تفسير الكشاف 4/ 186.

(11) الأية: 11.

(يقال: صعقته الصاعقة. . .) إلى آخره، صعق في الأول بالفتح، وفي الثاني بالكسر، ومصدر الأول بالسكون، والثاني بالفتح (1)، وفعل الثاني مطاوع لفعل الأول،

ولهذا قال الزمخشري عقب ذلك: ((وهو من باب: فعلته ففعل)) (2)، (وكل من اللفظين) أي: لفظي ﴿مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ﴾ (3)، (يحتملها) أي: التفسيرين السابقين،

[و 670 ب] (وقيل: كن) أي: الأيام، (وقرئ يَحْشُرُ على البناء للفاعل (4). .) [و 424 ج] إلى آخره، وعليه فـ ((أعداء)) منصوب على المفعولية، (لتأكيد اتصال الشهادة بالحضور) أي: بالمجيء، (وقرئ وان يُسْتَعْتَبْوا) أي: بالبناء للمفعول (5)، (وهو) أي: ((القيض))، (كقوله: أن تَكُ) أي: انت، (عَنْ أحْسَن ِ الصّنِيعَةِ مَأفُوكا ً) أي: مصروفا ً، (ففِي آخَرينَ) أي: أنت في جملة ((آخرين))، (قد أفِكُوا) (6) فلست ذلك [و 329 د] بأوحد، (سنا الكفر والقتل) الكفر ((لإبليس))، والقتل راجع ((لقابيل)) (7)

، ففي كلامه لف ونشر مرتب (8)، (فجزئياتها) أي: ((الإستقامة))، وفي نسخ ((فسر تابها))، ولا معنى له، (وهو) أي: ﴿تَعْبُدُونَ﴾، (موضع السجود) أي: سجود التلاوة (9)، (عندنا) وهو أنسب بالمعنى من قول غيره: هو عندنا عقب ﴿لَا يَسْأَمُونَ﴾ (10)،