عليك صفتها العجيبه)) كما يعلم مما قررته [و 329 أ]، (لم يصر قارصا ً) أي: اللسان، (ولاحارزاً) بحاء مهمله، وبزاي فراء أي: حامضا ً (5)، (عطف على الصنف المحذوف) أي: بلا قيد فيها، (أو حكاية) عطف على ((استئناف))، (وعامل الظرف محذوف) تقديره: أصدق، أو فاقضوا، (وعن يعقوب) أي: في رواية رويس (6)، (أو للأشعار بأنها لإيهام أمرها في القساوه (7)) أي: بأنها لأجل إبهامها مفرطة في القساوه، (ونكرها ... ) إلى آخره، لاجدوى له بعد قوله: ((وتنكير القلوب ... )) إلى آخره، (((سئل عليه الصلاة والسلام عنه ... ))) إلى آخره، رواه الترمذي (8)، والحاكم (9) وصححاه، (((من قرأ سورة محمد ... ))) إلى آخره، موضوع (10).

(1) الأية: 15.

(2) هو أبو بشر عمرو بن عثمان النّحوي المشهور يعتبر أول من بسط علم النحو، لزم الخليل بن أحمد الفراهيدي. (ت 180 هـ). ينظر بغية الوعاة 2/ 229.

(3) ينظر: الكتاب لسيبويه 1/ 196.

(4) الأية: 14.

(5) ينظر: لسان العرب (مادة: حرز) 4/ 185.

(6) أي: (توْلَّيتمَ) بإسكان الواو. ينظر: المحرر الوجيز 13/ 417، والنشر 2/ 375، وحاشية الشهاب 8/ 50.

(7) في النسخ [الفساد].

(8) تمامه: ((وكان سلمان الى جنبه فضرب فخذه وقال: هذا وقومه: او الانصار او اليمن او الملائكة)). ينظر: الجامع الكبير في أبواب: فضائل القرآن، باب: ومن سورة محمد (- صلى الله عليه وسلم -)، 5/ 302 برقم (3259). وقال: ((حديث غريب في إسناده، وقد روى عبد الله بن جعفر هذا الحديث عن العلاء بن عبد الرحمن)).

(9) ينظر: المستدرك في كتاب: التفسير، باب: تفسير سورة محمد (- صلى الله عليه وسلم -)، 2/ 498 برقم (3709). قال: ((حديث صحيح على شرط مسلم)) ووافقه الذهبي.

(10) تمامه: ((كان حقا على الله ان يسقيه من انهار الجنة)). حديث أبي بن كعب في فضائل السور سورة سورة، موضوع تقدم الكلام عليه في آخر سورة فاطر: ص 31.