(7) قرأ بها: الحسن، وأبو جعفر، وطلحة عن أبي بكر عن عاصم، والوليد بن مسلم عن ابن عامر. ينظر تفسير الرازي 27/ 245، والمحرر الوجيز 13/ 268، والنشر 2/ 274.
(8) قراءة قراء بها: الحسن، وأبو رجاء، وطلحةـ ينظر: المحتسب 2/ 206، والبحر المحيط 9/ 400، وحاشية الشهاب 8/ 7.
(9) ينظر: إعراب القرآن للنحاس 3/ 110، والتبصرة:673، والمحرر الوجيز 13/ 270.
عدت بالإدغام)) والأول أحسن، (وقرأ ابن كثير ونافع) أي: وأبو جعفر: (بوصل الهمزه) (1) وفي نسح ((وقرأ أبو عمرو بوصل الهمزة)) وهو غلط، (﴿وَاتْرُكْ الْبَحْرَ﴾) (2) أي: بعد] و 675 ب [بعد انفلاقه بضربك له بالعصا، (وقرئ فكهين) قرأ به
أبن عامر وحفص وأبو جعفر (3) (((من قرأ حم الدخان ليلة] جمعة [(4) أصبح مغفور له))) [و 429 ج] رواه الترمذي (5).
(1) ينظر: الكشف عن وجوه القراءات 1/ 535، وتفسير القرطبي 16/ 91، والنشر 2/ 290.
(2) الأية: 24.
(3) كذا قال: والصواب إن هذه قراءة أبي جعفر فقط، أمّا حفص وابن عامر فقرأها هنا ((فاكهين بالألف))، فلعل الأمر اختلط عل الشارح (رحمه الله)؛ لأن حفصا ً وابن عامر قرا ((فكهين بغير ألف في سورة المطففين)). بنظر: تفسير الرازي 27/ 247، والنشر 2/ 354، 355، وحاشية الشهاب 8/ 9.
(4) ما بين المعقوفتين من ب و ج و د وليس هو في أ.
(5) بنظر: الجامع الكبير في أبواب: فضائل القرآن، باب: ما جاء في فضل سورة حم الدخان 5/ 16 برقم (2889). قال: ((هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، ولم يسمع الحسن عن أبي هريرة)).