المبتدأ وبين خبرهُ وهو أخفاء قولهُ (وقرأ حمزة) إلى آخرهِ وكان حقهُ أن يقول تقديرهُ ﴿الَّذِينَ يَبْخَلُونَ﴾ بما منحوا به ﴿وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ﴾ (1) بهِ ﴿وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ﴾ أحقاً بكل ملامة (2) (وإنما شاركهم) أي الذين يبخلون ليوافقه بالتعليل بقولهِ لأن البخُل والسرف إلى آخرهِ أنما لم يتعرض لمشاركتهِ للكافرين بتقدير عطفهُ [عليهم] (3) لظهورها (مدلول عليه بقوله تعالى ﴿وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ﴾) إلى آخره (4) فتقديره قرنيهم الشيطان أو مسيئون (5) (الداخلة) أي في باطن الإنسان (والخارجة) أي عنهُ (وإنما قدم الإيمان)، أي على الإنفاق (ههنا (6) وأخرهُ) أي عنه (في الآية الأخرى) أي وهو قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُنفِقُونَ﴾ إلى آخرهِ [و 355 ب] (إلى التحضيض) بحاء مهملة وضادين معجمتين (يضاعف ثوابها) حمل مضاعفتها على مضاعفة ثوابها لأن مضاعفة الحسنة يجعل الصلاة الواحدة صلاتين (7) فما لا يعقل وعلى هذا حمل خبر «إن التمرة يربيها الرحمن حتى تصير مثل الجبل» (8)